Питер Хег "Условно пригодные"
Питер Хег "Условно пригодные"
Он не жалел, что нарушил свое обещание. Следовать ему могли лишь чайки признавшие незыблемость обыденной жизни. Тем же, кто в поисках знаний прикоснулся к совершенству, такие клятвы ни к чему... Ричард Бах "Чайка по имени Джонатан Ливингстон". В центре событийной линейки работы Питера Хега "Условно пригодные" стоит подросток сирота в условиях жизни в школе интернате в Дании в 70-е годы прошлого века. Если обобщить базовую проблематику, с которой работает автор - то мы в некотором приближении рассмотрим ряд интриг, связанных с восприятием времени и объятого им пространства. Хотя даже не столь важен территориальный фактор того, где происходит действие, потому что автор смотрит на глобальную проблему восприятия времени не только в контексте каких-то показателей окружающей среды, но и с точки зрения частностей индивидуального восприятия. Безусловно, сказать, что в этой работе ему удалось представить что-то фундаментально новое - нельзя. Многие вещи широко известны и уже звучали.
Стоит отметить, что Хег и не ставит перед собой задачу обозначить универсальный подход к феномену временно-пространственного континуума. Границ у его философских рассуждений нет, любой человек, задумавшись о времени в итоге может прийти к похожим выводам. Окончательных решений, которые можно было бы отразить в линейной схеме пути из точки А в точку Б здесь нет. Проблематика, таким образом, смещена с попытки ответить на вопрос, в конструкцию, где возникновение самого вопроса становится частью ответа, который мы пытаемся найти. Здесь важен пусть следования, а не конечный результат. Сложно с уверенностью сказать, что его размышления приводят к полноценному пониманию времени в пространстве, как феномена. Однозначно одно, что для себя и своего героя он в итоге определяет систему координат работы с проблематикой.
Хег представляет условно пригодного для жизни в обществе героя, некого сироту Питера. Где общество позиционирует его как не совсем полноценного для того, чтобы в достаточной степени соответствовать базовым требованиям системы, и быть в нее встроенным.
Юноша, которого представляют читателю, немного отстал в развитии, выясняется, что у него имеются "проблемы со временем", он не может следовать общепринятой системе, вступает с ней в противоборство и на этом фоне у него и возникают вопросы в отношении к этому феномену.
Но если начать размышлять над вопросом о том, что такое время сразу ощущается неопределенность его содержания. Неясным видится даже сам факт его существования. Столкновение с этой трудностью говорит не о слабости интеллекта вообще, но об ограниченности используемых привычных методов. Сущность времени составляет не проблему или задачу, которую можно решить и объяснить, тем самым, раз и навсегда, но является постоянной, неисчерпаемой и принимает форму особенного, всегда воспроизводящегося вопроса.
Сюжет же закреплен на том, что некая система есть истина в последней инстанции и общее благо - та самая школа, где оказывается наш герой. Есть некая игра с набором жестких правил, где дети должны отвечать определенным стандартам, в случае если им не удается достичь заданного уровня, они выбывают из игры и отбраковываются обществом.
Время здесь предстает перед читателем в тесной связке с пространством. Вне зависимости от того о чем идет речь, будь то распорядок дня, система обучения в целом, или построение самого здания школы. На всех этих примерах автор демонстрирует единую временную канву. Описывая время в пространственных характеристиках, Хег дает понять, что система является тривиальной только на первый взгляд. В восприятии отдельно взятого героя она при всей своей псевдоуниверсальности не работает. На примере конкретно взятой судьбы автор устами ребенка пытается структурировать свой собственный взгляд на феномен.
Одна из принципиальных позиций этой системы заключается в том, что количество превосходит качество. Как главный организующий фактор время становится показателем уровня роста. Обучение и рост подразумевают движение или суммирование затраченного времени. В повествовании автор особое внимание уделяет примеру с рисунком, который оценивается не за художественную ценность, а за количество времени, которое потребовалось на его создание. Эффективность действия прямо пропорциональна затраченному на это действие времени.
Это правило реализуется в структурированной жизни замкнутого детского социума, где сегментированы все движения, будь то перемещение по школе или форма коммуникации в рамках образовательного процесса. Базовым принципом становится попытка устранить какие-либо хаотические действия, отрицание спонтанности в любых ее проявлениях.
Время есть мера для пространства. Оно кодируется согласно этому расписанию и создает клетку символических коридоров в восприятии конкретно взятого героя. Эта система представляется ему чужеродной и навязанной, феномен времени представляется проблемой, порождающей множество вопросов и требующей решения. По ходу сюжета он пытается каким-то образом объяснить условия этого явления для себя, научиться в них жить. Таким образом, автору удается на примере мальчика Питера показать условный шаблон человека, чьи схемы отличны от распространенных в его социуме, а именно фундаментальные проблемы не только социализации, но и, например, системы образования в общем. Отрицание индивидуальности в конкретно взятой системе во всех ее проявлениях красной нитью проходит сквозь всю работу. Так Хег наводит читателя на мысли о безысходности и замкнутости этой самой системы, во всяком случае, тот факт, что он оставляет открытым финал позволяет допустить такой вывод.
Что касается времени в целом, его можно рассматривать с точки зрения разных концепций: субстанциональной, реляциональной, статистической, динамической, циклической и линейной. Безусловно, возможно список реально расширить, но перед нами такой задачи не стоит. Если остановить свое внимание именно на работе Хега, он строит свое повествование как раз на системе отображающей универсальную линейную схему. В своей рефлексии автор пытается развенчать эту концепцию и ее позиции. Подробно останавливаясь на ее базовых положениях, он подчеркивает несостоятельность теории в целом, и призывает своего читателя обратиться к другим формам репрезентации времени, часто обращаясь к циклической концепции.
В попытке сконструировать свое видение времени, автор подчеркивает свою позицию возражением взглядам Ньютона, который считал, что время существует объективно и не зависит от восприятия человека; а также Канта, который полагал, что время субъективно и неразрывно связано с сознанием. В то же время авторское решение представляется неким синтезом, особым образом включающим в себя положения из этих теорий. Не отрицая того, что восприятие времени - это изначально заложенная во всех людях "способность":
"Если тобою движет любопытство или если ты болен и не можешь выжить другим образом, ты можешь зайти в лабораторию и прикоснуться к времени. И тогда оно изменится".
Под лабораторией подразумевается некая область мыслительного эксперимента, в котором возможно моделирование любых условий реальности, для изучения существующих событий.
То, что время субъективно и зависит от человека для автора тоже верно лишь отчасти. Время неразрывно связано с самой сущностью человека, его органами чувств, но также связано и с социумом и общественным сознанием.
Хег считает, что существует многообразие форм времени. Это не иллюзия, но и не единственно возможная реальность. Это форма взаимодействия сознания и окружающего мира. То, какие образы оно принимает, зависит от окружения человека, от его собственного опыта пережитых событий, характера изучения, ощущения и восприятия мира. Время - это определенный инструмент для упорядочения и понимания действительности, некое поле, в котором сознание взаимодействует с окружающим миром. Таким образом, уникально восприятие и личное субъективное переживание времени. Не смотря на то, что время существует для каждого, ощущение времени не является универсальным. Более того автор настаивает на способности выбирать и изменять для себя регистр этого восприятия.
По его мнению, проблема возникает именно на момент, когда общество, развитие наук, система образования (в данном случае школа, в которой происходит действие) требует выбора единой для всех истины, общего восприятия вещей. И сам ход исторического развития событий отражает линейное время.
Линейное время самая распространенная и знакомая форма понимания этого феномена. Его существование неизбежно и не ставится под сомнение. Это один из способов, при помощи которого происходит фиксация прошлого. Такая форма часто представляется в виде "стрелы времени", где произошедшие события выстраиваются как точки на прямой линии. Также это форма памяти. Вне зависимости от того в рамках каких теоретических определений мы рассматриваем память, будь то объективно-реальная форма отображения прошлого, настоящего и будущего и необратимость вектора следования событий; или если мы взглянем не нее с позиции ограничителя свободы человека, подразумевая прошлое как базис для рефлектирующего сознания; - Хег отстраняется от конкретики, он хоть и обращается к памяти, как прошлому, рассматривает ее как каталог фактов, который не столько используется как базис для анализа, сколько обозначается в этой системе как один из существующих элементов. Прошлый опыт, представленный в форме воспоминаний, не становится рационализаторским зерном в рассмотрении вопроса времени, а лишь демонстрируется в качестве экспоната, а герой в свою очередь показывает, что даже если память в процессе анализа и может поспособствовать формированию решения - это не гарантирует того, что решение окажется в итоге верным.
"Если ты вырос в мире, который позволяет и вознаграждает только одну форму воспоминания, то против твоей натуры осуществляется насилие". Хег воспринимает необходимость линейного времени, как машину, довлеющую над личностью.
Но этот способ восприятия времени не является единственным. Отдельно взятое сознание связывает моменты настоящего с прошлым и будущим согласно индивидуальным закономерностям восприятия, которые, как правило, не всегда зависят именно от как такового хода времени. Приводится яркий пример восприятия: если пройтись по "стреле времени" назад, в сторону прошлого, когда в какой-то момент произойдет осознание, что, будучи ребенком, для человека не существует строгой хронологической последовательности событий и сознание помнит только "равнину", без времени, по которой хаотически разбросаны воспоминания. Время предстает особой индивидуальной местностью, с которой связаны различные аспекты реальности, будь то краски, запахи, звуки, прикосновения или языковые значения. Все это служит маркерами, позволяющими отметить те части реальности, которые связаны с изменениями. Ведь для того, чтобы почувствовать время, надо заметить какие-то изменения в, казалось бы, неизменных вещах. Понимание времени в этом случае выступает как объединение в сознании, сопоставление уникального и необратимого с известным и постоянным.
Автор говорит о линейном времени, как о некотором социальном факте, который порождает общество, для упорядочивания и управления этим же социумом. В каком-то смысле, эта схема выступает, как инструмент создания общего времени, что по сути своей утопия. Тогда как наряду с этим для отдельно взятого человека, линейное время может существовать лишь фрагментами. Зачастую представление времени в восприятии ассоциируется с повторениями, циклами, провалами, остановками и ускорениями, а также всеми возможными комбинациями и переходными состояниями, которые не поддаются общей логике.
Хег также приходит к выводу, что линейная схема работы со временем есть эгоцентричная система. Зацикленность на себе не позволяет субъекту оценить цикличность масштабных процессов. В этом случае время сравнивается с песочными часами, которые демонстрируют конечность и необратимость человеческой жизни. Тогда как если сместить фокус внимания с одного человека на глобальные процессы взаимодействия людей в обществе, переключиться на такие ценности как семья, рождение детей, общение с другими людьми, можно увидеть циклические повторения и постоянное возобновление жизни. Именно эта замкнутая система проявляется в связях индивида с социумом.
Не случайным кажется в свете всех этих рассуждений выбор героя, ведь повествование ведется от лица ребенка. Не до конца сформированная личность пока еще не обладает готовыми схемами и не имеет заранее подготовленных для него обществом ответов. Ему не свойственны шаблонные формулы разрешения проблемных ситуаций, он не скован навязанными нормами и искусственно сконструированными ограничениями. Ребенок всегда пионер и первооткрыватель. Вместе с ним мы познаем окружающую действительность с нуля. С такой установкой феномен времени теряет и без того расплывчатую в повествовании конкретику. Таким образом, поступенчато, вместе с героем Хег демонстрирует, что время в индивидуальной системе субъективно всегда, даже если эта субъективность может найти отклик в другой отдельной, также субъективной системе восприятия человека, в каждом случае она самостоятельна и уникальна просто потому, что абстрагироваться от влияния окружающей среды субъекту не под силу. Пусть даже с теоретической точки зрения в социальном вакууме эта идея может казаться реализуемой.
Проблема времени не поддается однозначному и замкнутому в своем содержании решению по той причине, что в действительности она значительно шире, чем можно представить на первый взгляд и упрощать ее не стоит. Подходить к ней как к обычной задаче, используя только привычные средства, значит брать в рассмотрение общепринятую схему и считать эту абстракцию исчерпывающей суть дела. Универсального решения здесь нет.
Применение обыденных представлений всегда ограничено сферой массовой повседневной деятельности, но стоит осознать, что существуют различные подходы к пониманию времени, когда оно предстает в многообразие форм. Мы можем говорить: существует ли время в субъективном сознании или независимо от него, является ли биологической данностью или условностью принятой в обществе, порождается индивидуальным или коллективным разумом, линейно оно или циклично, абсолютно или относительно. Автор приводит нас к выводу, что время содержит в себе все эти и многие другие категории и в случае если мы попытаемся ограничить этот список мы в своем анализе придем в никуда.
Похожие статьи
-
Альтернативность философских идей: материализм и идеализм - Предмет философии
Философия предмет мировоззренческий истина Два основных и два противоположных направления в философии -- идеализм и материализм. Идеализм есть такой тип...
-
Что такое экзистенциализм - Философская антропология и философия экзистенциализма
Экзистенциализм - это гуманизм Атеистический экзистенциализм более последователен. Он учит, что если даже бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие,...
-
Миф, мудрость и начало философии - Миф, мудрость и начало философии
Древнейшей формой восприятия мира в его целостности, нерасчлененности выступает миф. Для первобытного сознания характерным является не противопоставление...
-
Понятие мировоззрения - Сущность, структура и типология мировоззрения
Понятие мировоззрения является общепринятым в обыденном словоупотреблении. Мировоззрение охватывает феномены как индивидуального, так и общественного...
-
Общественное сознание в России после развала СССР - Проблема общественного сознания в философии
Нам выпало жить в очень непростое время, помимо проблем в экономике, бардака в политике, существует еще одна проблема, по значимости не уступающая, а...
-
В "горизонтальном" плане выделяют такие формы общественного сознания, как экономическое, эстетическое, научное, философское и другие. Они, в свою очередь...
-
Современное понимание пространства и времени сложилось в итоге длительного исторического процесса познания, содержанием которого, в частности, была...
-
Наука как форма общественного сознания - Наука как форма общественного сознания
Наука - форма человеческих знаний, составная часть духовной культуры общества, система понятий о явлениях и законах действительности; особая сфера...
-
Сознательное и бессознательное, надсознательное. Фрейдизм - Возможность и границы познания
Интуиция познание сознательное логический Мы уже коснулись деления психики на сферы бессознательного, сознательного и надсознательного. Речь идет о...
-
Введение - Проблема научного познания
Современная наука развивается очень быстрыми темпами, в настоящее время объем научных знаний удваивается каждые 10-15 лет. Около 90 % всех ученых...
-
Основные философские проблемы - Истоки философских проблем
Среди основных философских вопросов особое место занимает вопрос о соотношении материального и духовного, бытия и мышления. "Великий, основной вопрос...
-
В чем заключается свобода и ответственность личности - Свобода и ответственность личности
Человек отличается от животного не только речью, наличием труда и разумом. Не менее важным является свобода выбора человека. Он учится языку,...
-
НОВЫЕ ЦЕЛИ, ВОПРОСЫ И ЗАДАЧИ - Философия будущего
Раз изменился взгляд на мир должна измениться и философия. В первой главе было сказано что философия теперь познает не бытие, а человека. Понять сущность...
-
Теософия - Ключевые механизмы трансценденции эго
А. Бейли "Посвящение человеческое и солнечное" стр. 137 В основе всех выраженных явлений лежит Звук, или Слово, произнесенное с могуществом, то есть с...
-
Человечество как самоорганизующаяся, самоприспосабливающаяся, самонастраивающаяся, самообучающаяся система (адаптивная система) - система автоматического...
-
История символов показывает, что символическое значение может присутствовать в чем угодно: в природных объектах, в произведенных человеком вещах и даже в...
-
Зачем нужны курсы ораторского искусства и умения влиять на людей - Общение с людьми
Умение говорить - это наикратчайший путь к известности. Оно выводит человека на авансцену общественной жизни, придает ему чувство уверенности в своих...
-
Экзистенциализм о проблемах бытия. - Экзистенциализм о проблемах бытия
Начнем с рассмотрения вопроса: что такое экзистенциализм? Экзистенциализм - (от позднелат. exsistentia - существование), или философия существования, -...
-
АВГУСТИН - Бытие как начальная категория философии
Что обыкновеннее бывает у нас предметом разговора, как не время? И мы, конечно, понимаем, когда говорим о нем или слышим от других. Что же такое, еще раз...
-
Д. БЕРКЛИ - Бытие как начальная категория философии
Гилас. Во вчерашней беседе тебя изображали так, как будто ты защищаешь самое сумасбродное мнение, какое только может проникнуть в человеческий ум, --...
-
Понятие бытия в философии - Философское учение о бытии
Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская...
-
Спор о проблеме "идеального" в советской философии и становления виртуальной реальности
Мы живем в эпоху коренных социокультурных преобразований, вносящих коррективы как в онтологический статус индивидуума (его мировосприятие, самосознание,...
-
Социальные принципы даосизма - Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Даосизм, надо отметить, куда меньше "зациклен" на социальных проблемах. Кроме того, социальная часть его вовсе не самая глубокая и разработанная область...
-
КЛАССИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ Напомним, что проблема рациональности...
-
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ИНФОРМАТИКИ, Человек и информация - Философские аспекты информатики
Философский информатика личность Человек и информация "Проведенные в последние годы в России исследования философских проблем информатики позволили...
-
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ МИРОПОНИМАНИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЯ КОЧЕВЫХ НАРОДОВ ДРЕВНОСТИ (НА ПРИМЕРЕ КЫРГЫЗСКОГО И ГУННСКОГО НАРОДОВ) Статья посвящена анализу...
-
Заключение - Исследование двух типов времени Аристотеля и их отражения в природе
Модель стационарной системы не была прорисована в культуре Древней Греции достаточно четко и определенно. Попытаемся выяснить причины. Если мы сошлемся...
-
Диалектика сознательного и бессознательного - Диалектика сознательного и бессознательного
"Взаимосвязь сознательного и бессознательного является основной предпосылкой психоанализа, и только она дает ему возможность понять и приобщить науке...
-
Антиномии чистого разума - История возникновения и развития философии
Что представляют собой те Вещи , которые мы воспринимаем в формах пространства и времени и мыслим с помощью категорий? Это Феномены , отвечает Кант, т....
-
Введение - Идея "сверхчеловека" в учении Ф. Ницше
Ницше стремился создать идеал нового человека, сверхчеловека, призванного уничтожать все лживое, болезненное, враждебное жизни. Также он учил, что все...
-
Любовь в искусстве, Любовь как способ существования - Любовь в истории философии
Любовь всегда была и остается главной темой искусства. В талантливо исполненном графическом портрете или на холсте всегда раскрывается что-то очень...
-
История и структура повседневности - Человек в повседневности
Еще в начале XX века философия экзистенциализма (М. Хайдеггер) выявила тему повседневного существования человека в мире. Повседневность - это не только...
-
Религиозное сознание - Философия как основа методологии
Религия -- это одна из форм общественного сознания. Главной особенностью является то, что с ее помощью многие люди общаются с действительностью. Правда,...
-
Человек и общество - Человек как объект философского знания
Важнейший вопрос, связанный с природой человека, - это, несомненно, вопрос о взаимоотношении человека и общества. С давних пор многими мыслителями он...
-
Анализ понятия времени, осуществленный Аристотелем в трактате "Физика", имеет непреходящее значение как рубеж, разделивший понятийное и допонятийное...
-
Учение Платона о единстве реального и идеального бытия - Виды и структура бытия
Платон - ученик Сократа, автор свыше тридцати философских диалогов ("Софист", "Парменид", "Театет", "Государство", и других). Для объяснения бытия...
-
Понятие науки, Изучение науки в древние времена - Философия в современном мире
Изучение науки в древние времена Основная форма человеческого познания - наука в наши дни становится все более значимой и существенной составной частью...
-
Человеко-компьютерное взаимодействие - Философские аспекты информатики
Человек всегда извлекает из информации нечто большее, чем в ней непосредственно содержится. В противном случае для человека это - вообще не информация....
-
Введение - Пространство и время в научной и религиозной картинах мира
Пространство и время - основные формы существования материи. В этих формах пребывают все существующие объекты, которые не могут существовать иначе как в...
-
После смертного приговора - Платон "Апология Сократа"
Немного не захотели вы подождать, о мужи афиняне, а вот от этого пойдет о вас дурная слава между людьми, желающими хулить наш город, и они будут обвинять...
Питер Хег "Условно пригодные"