Персонализм - Проблема личности

Согласно логике персонализма, существование индивида, вплетенное в сложную сеть общественных отношений, подчиненное социальным изменениям, исключает для него возможность утвердить свое собственное, неповторимое "Я". Поэтому необходимо различать понятия индивида и личности. Человек как часть рода (Homo Sapiens), как часть общества есть индивид. О таком человеке -- биологическом или социальном атоме -- ничего не известно. Он аноним (по выражению Кьеркегора) -- лишь элемент, часть, определяемая соотношением с целым. Человек как личность может утвердить себя только путем свободного волеизъявления, посредством воли, которая преодолевает и конечность жизни человека, и социальные перегородки как бы изнутри человека. В сфере идей персонализма развивается тенденция, которая затем станет заповедью экзистенциализма -- утверждение о принципиальной враждебности общества.

Согласно В. А. Ядову, в прочтении О. И. Маховской, в социальных науках XX века можно выделить как минимум четыре широких подхода к пониманию личности в соотношении с определенным пониманием культуры, и концептуализацией отношений культуры и личности:

    1. Культура и бессознательное -- психоаналитическая антропология, представленная в работах: З. Фрейда, у которого личность, и ее глубинные поведения, ограничиваются и направляются культурой, понятой как система тотемов и табу; К. Г. Юнга, у которого самый глубокий уровень личности представляют архетипы. 2. Культура и личность -- включает четыре концепта, в частности: "конфигурация культур" Р. Бенедикт, "базовая и модельная личность" А. Кардинера, Р. Линтона, А. Инкельса, "национальный характер" Ф. Л. К. Хсю, Дж. Горера; и сравнительно-культурный подход Дж. и Б. Уайтингов. Устойчивые культурные образования в данном направлении служат для формирования ядра идентичности каждой конкретной личности. 3. Культура и познавательные процессы -- когнитивная антропология, представленная работами этнографов и психологов, занимавшихся проблемами детского развития, "примитивного" мышления и этносемантическими исследованиями, в частности, Ф. К. Бок, М. Коул, и др. С позиции этого направления, личность не оказывает существенного влияния на развитие познавательных процессов. 4. Социальная структура и личность объединяет три антропологические позиции -- материалистическую -- К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи, позитивистскую -- М. Вебер, К. Мертон, и интеракционистскую (Дж. Г. Мид). Согласно представителям этого подхода, личность формируется в зависимости от положения, которое она занимает в рамках социальной структуры и несет в себе черты культуры, к которой принадлежит.

Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность -- это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретенные знания, набор психофизических особенностей человека, определяющих повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления "поведенческих масок", выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.

В аналитической психологии К. Юнга структуру личности составляют следующие компоненты сознания ибессознательного (архетипы):

    - самость - тень - анима и анимус - эго - персона.

Похожие статьи




Персонализм - Проблема личности

Предыдущая | Следующая