Особенности взглядов - Психоанализ З. Фрейда

Фрейда окружало большое количество учеников. Самобытных из них были К. Г. Юнг (1875-1961) и А. Адлер (1870-1937), создавших свои собственные направления. Первый назвал свою психологию аналитической, второй -- индивидуальной. Их имена в психоанализе были чрезвычайно тесно взаимосвязаны. По выражению Юнга, последователи Фрейда учились у своего "отца" не тому, чему он учил, а потому, что он делал. Неудовлетворенность психоаналитическими методами и необходимость пересмотра ряда постулатов ортодоксального фрейдизма привели его ближайших последователей к личному разрыву с Фрейдом, но не к разрыву с психоанализом.

Первым новым, что ввел Юнг, было понятие о "коллективном бессознательном". Если, по Фрейду, в бессознательную психики индивида могут войти явления, вытесненные из сознания, то Юнг считал ее насыщенной формами, которые в любом случае не могут быть индивидуально приобретенными, но являются даром далеких предков. Анализ позволяет "нащупать" этот дар, образуемый несколькими потаенными психическими структурами, которые Юнг называл архетипами. Архетипы действуют в человеке инстинктивно. В своей знаменитой работе "Архетип и символ" Юнг следующим образом поясняет суть этого понятия: "Под архетипами я понимаю коллективные по своей природе формы и образцы, встречающиеся практически по всей земле как составные элементы мифов и в то же время являющиеся автохтонными индивидуальными продуктами бессознательного происхождения. Архетипические мотивы берут свое начало от архетипических образов в человеческом уме, которые передаются не только посредством традиции и миграции, а также и с помощью наследственности. Эта гипотеза необходима, так как самые сложные архетипические образцы могут спонтанно воспроизводиться без какой традиции. Прообраз или архетип является сформулированным итогом огромного технического опыта бессчетного ряда предков. Это, так сказать, психический остаток не излеченных переживаний одного и того же типа. "

Понятие архетипов Юнг объясняет на основе учения о коллективном бессознательном, он проводит четкое разграничение между индивидуальным и коллективном бессознательном. Индивидуальное бессознательное отражает личный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, которые прежде были сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или утоления. Коллективно бессознательное -- это общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народов. Оно представляет собой скрытые следы памяти человеческого прошлого, а также до человеческих животного состояния. Оно зафиксировано в мифологии, народном эпосе, религиозных верованиях и проявляется, т. е. выходит на поверхность, у современных людей через сновидения. Поэтому для Юнга главным показателем действия бессознательного являются сновидения и его психоаналитическая деятельность.

Утверждая, что теория сексуальности чрезвычайно важна для него и в личностном, и в философском смысле, Юнг однако отрицает ее, как единственное выражение психической целостности личности и приводит многочисленные примеры "неврозов, в которых проблема сексуальности играла подчиненную роль, а на передний план выходили другие факторы, например, проблема социальной адаптации, давление трагических обстоятельств жизни, соображений престижа и т. п.

Адлер, модифицируя исходную доктрину психоанализа, выделил в качестве фактора развития личности чувство неполноценности, порождаемое, в частности, телесными дефектами. Если Фрейд в объяснении мотивов поведения личности сосредоточивал свое внимание на выявлении причины действий человека, то А. Адлер считал, что для этого необходимо знать конечную цель его устремлений, "бессознательное жизненный план", с помощью которого он старается преодолеть напряжение жизни и свою неуверенность. Согласно учению Адлера, индивид за телесных дефектов (Несовершенство человеческой природы) испытывает чувство неполноценности или малоценности. Стремясь преодолеть это чувство и самоутвердиться среди других, он актуализирует свои творческие потенции. Эту актуализацию Адлер, используя понятийный аппарат психоанализа, называет компенсацией или сверх компенсацией. Сверх компенсации -- это особая социальная форма реакции на чувство неполноценности. В "комплексе неполноценности" Адлер видит источник неврозов.

Похожие статьи




Особенности взглядов - Психоанализ З. Фрейда

Предыдущая | Следующая