Основные принципы гносеологии, физики и метафизики. - Философская система Лейбница

На протяжении всей своей жизни Готфрит Лейбниц стремился соединить теорию с практикой. Независимо от Ньютона он создал математический анализ, открыв дифференциальное и интегральное исчисления. Также в стремлении придумать механизм, способный производить операции над большими числами, Лейбниц создал счетную машину. С большим интересом выдающийся философ занимался экономикой, инженерной деятельностью. Вообще говоря, практически не существовало той отрасли знаний, которую не изучал бы Лейбниц и не привнес бы в нее что-то новое, ранее неизвестное человечеству.

Что касается физики, здесь Лейбниц был первым, кто сформулировал закон сохранения энергии - закон "живых сил". "Живая сила", по-другому кинетическая энергия, по Лейбницу - установленная им в качестве количественной меры движения единица. Она исчислялась как произведение массы тела на квадрат скорости. Тем самым он отвергал формулировку данного закона Декартом (произведение массы тела на скорость), назвав ее "мертвой силой". метафизика гносеология мирообразующий

Еще одним новшеством в физике была его формулировка основного вариационного принципа, "принципа наименьшего действия". Позднее данный принцип назвали принципом Мопертюи. Лейбниц сделал ряд открытий в специальных разделах физики: теории колебаний, теории упругости, и других. Он вывел неразрывную, универсальную связь всего со всем из божественного попечительства над всем миром.

По Лейбницу, "во всех неорганических телах скрываются органические, так что вся масса, на вид бесструктурная и сплошь однородная, внутри неоднородна, а дифференцирована, притом не бесформенно, а упорядоченно". При этом упорядоченность и структуризация разных тел индивидуальны. В то же время Лейбниц утверждал, что жизненность универсальна и всеобща, она присутствует на всех уровнях бытия.

Лейбницу принадлежит тезис: в мире нет абсолютно одинаковых тел, даже две капли воды различны. С ним связано другое положение его философии - закон непрерывности. Динамизм Лейбница дополняется законом непрерывности. Закон непрерывности привел Лейбница к выводу о родстве всех живых существ и их связь с неорганической природой.

Все уже сотворено в принципе. То, что иногда называют "творческой эволюцией" - лишь иллюзия. Развиваться, или эволюционировать можно только исходя из того, что уже заложено изначально, т. е. так сказать "виться из" и не более того. Причем процесс этот компенсируется процессом инволюции, "свертывания развившегося".

Считая недостаточным картезианский критерий ясности и отчетливости, Лейбниц предлагал опираться в познании на законы тождества (или противоречия) и достаточного основания. Закон тождества является, по Лейбницу, общей формулой так называемых "истин разума", примером которых является сам закон тождества, геометрические аксиомы и т. д.

Готфрид сформулировал понятие "необходимость". Согласно Лейбницу, "необходимость" - это то, что должно быть обязательно. Метафизическая, абсолютная, геометрическая и логическая необходимости выступают самой первой необходимостью. Лейбниц допускает единственную возможность событий, поскольку самая первая необходимость основана, как он говорил, на законах равенства и противоречия.

Необходимость Лейбниц противопоставляет случайности, понимая ее не как субъективную видимость, а как такую объективную связь явлений, которая зависит от свободных решений и от хода процессов во Вселенной, т. е. он понимал ее как относительную случайность, которая носит объективный характер и возникает на пересечении определенных необходимых процессов, он подчеркивал, что причинность присуща как необходимым, так и случайным процессам.

Проблема исономии - основание философских представлений Лейбница. Ведь показать, почему мир устроен именно так, а не как-то по-другому, кто и как это определил, являлось главной целью Лейбница.

В работе Лейбница, написанной для австрийского принца Евгения Савойского можно прочитать о том, что люди всегда используют принцип достаточного основания. Суть этого принципа: ничего не существует без достаточного основания, то есть ничто не может происходить такого, для чего нельзя было бы указать основания, достаточного для понимания того, почему происходит именно так, а не иначе. Раз такое допущено, то можно задать вопрос: почему существует нечто, а не ничто, ибо ничто более просто и более легко, чем нечто?

Далее, если предположить, что вещи должны существовать, то должна быть возможность указать, почему они должны существовать так, а не иначе.

Таким образом, для решения различных проблем в философии Лейбниц использовал этот самый закон достаточного основания. Например, с помощью этого закона Лейбниц доказывает бытие Бога, обосновывает невозможность существования двух абсолютно одинаковых вещей в мире, объясняет утверждения наличного мира в качестве наилучшего и т. д.

Похожие статьи




Основные принципы гносеологии, физики и метафизики. - Философская система Лейбница

Предыдущая | Следующая