Оценка античного скептицизма Гегелем - Философия эллинистической эпохи. Скептицизм

В развитии скептической точки зрения античному скептицизму принадлежит особое место. Гегель правильно отметил преимущество античного скептицизма по сравнению со скептицизмом нового времени: только первый "носит подлинный, глубокий характер" [19, т. X, с. 409]. В то время как другие философские учения либо утверждают, что они уже нашли истину, либо с порога отвергают возможность установления, античные скептики ищут истину, и их философия есть ищущая, испытующая, исследующая. Как философское учение скептицизм "направлен против рассудочного мышления, которое признает отдельные различия - последними, сущими различиями" [19, т. X, с. 408]. Скептические "тропы", особенно пять поздних, добавленных Агриппой, представляют, согласно оценке Гегеля, "основательное оружие против рассудочной философии" [там же, с. 438], имеют предметом своего опровержения "самую сущность определенности", а само развитое скептиками опровержение определенного Гегель называет "исчерпывающим". По словам Гегеля, "требовалась удивительная сила отчетливой абстракции, чтобы во всяком конкретном материале, во всем мыслимом познать эти определения отрицательного или противоположения и в этом же определенном находить его же границу" [там же, с. 440]. По Гегелю, утверждение скептицизма, будто все лишь кажется, не является субъективным идеализмом, так как в утверждении этом, поскольку оно "вскрывает противоречие в одном и том же предмете", содержится объективная сторона [там же, с. 420]. Поскольку скептицизм относительно всякого содержания, будь то ощущаемое или мыслимое содержание, доказывает, что оно лишь кажется и что ему противостоит противоположное ему содержание, он "является, -- утверждал Гегель, -- моментом самой философии" [там же, с. 420].

Похожие статьи




Оценка античного скептицизма Гегелем - Философия эллинистической эпохи. Скептицизм

Предыдущая | Следующая