Натурализм как господствующая тенденция в методологии гуманитарных наук до конца XIX в. - Становление и развитие философской герменевтики
Вплоть до конца XIX в. господствующей тенденцией в методологии гуманитарных наук был натурализм -- универсализация принципов и методов естественных наук при решении проблем социального познания. "Со времени Просвещения и, в частности, со времени Канта физические науки рассматривались в качестве парадигмы познания, на которую должна равняться вся остальная культура" /8, с.238/. Ничего за пределами естественных наук не может считаться "объективным". Это вело, во-первых, к абсолютизации естественнонаучного знания (особенно механической картины мира) в объяснении человека и общества и, во-вторых, к игнорированию специфики последних. Развитие общества объяснялось либо механическими, либо различными природными факторами (климат, географическая среда), биологическими и расовыми особенностями людей и т. д. Однако стремление объяснить развитие общества, законами природы, игнорируя собственно социальные закономерности, все более выявляло свою односторонность и ограниченность. Натурализм в методологии обществознания являлся продуктом исторически обусловленной апелляции к природе. Исторически первым таким образцом была механика... Натурализм в методологии социальных наук XX в. связан с развитием всех разновидностей позитивизма, а также со структурно-функциональным подходом... Кризис натуралистического подхода в конце XIX-начале XX в. был связан с осознанием различий природы и культуры". Это осознание пошло достаточно быстрыми темпами, и стала формироваться - в противовес натуралистической - культуроцентристская парадигма, основой которой стало признание особого статуса социально-гуманитарных наук.
Баденская школа неокантианства и философия жизни: науки о культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологический фундамент.
Итак, к концу XIX--началу XX в. стало уже очевидным, что науки о культуре должны иметь свой собственный концептуально-методологический фундамент, отличный от фундамента естествознания. Этот тезис особенно активно отстаивали два философских направления -- баденская школа неокантианства и философия жизни.
"Философия жизни" -- направление, сложившееся в после дней трети ХГХ вв., ее представителями были -- Дильтей, Ниц ше, Зиммель, Бергсон, Шпенглер и др. Возникла как оппозицш классическому рационализму и как реакция на кризис механисти ческого естествознания. Обратилась к жизни, как первичной ре альности, целостному органическому процессу. Само понятие жизни многозначно и неопределенно, дает простор для различных трактовок. Однако во всех трактовках жизнь представляет
Собой целостный процесс непрерывного творческого становления, развития, противостоящий механическим неорганическим образованиям, всему определенному, застывшему и "ставшему".
Научному познанию и его приемам противопоставляются вне-интеллектуальные, интуитивные, образно-символические способы постижения (иррациональные в своей основе) жизненной реальности -- интуиция, понимание и др. Наиболее адекватным способом выражения жизни считаются произведения искусства, поэзия, музыка, вчувствование, вживание и другие внерациональные способы освоения мира.
Немецкий философ и историк культуры Вильгельм Дильтей (1833--1911) -- представитель "философии жизни", основоположник понимающей психологии и школы "истории духа".
Мыслитель выделял два аспекта понятия "жизнь". Взаимодействие живых существ -- это применительно к природе; взаимодействие, существующее между личностями в определенных внешних условиях, постигаемое независимо от изменений места и времени, -- это применительно к человеческому миру. Понимание жизни (в единстве двух указанных аспектов) лежит в основе деления наук на два основных класса. Одни из них изучают жизнь природы, другие ("науки о духе") -- жизнь людей. Дильтей доказывал самостоятельность предмета и метода гуманитарных наук по отношению к естественным.
Постижение жизни, исходя из нее самой, считал он, -- основная цель философии и других "наук о духе", предметом исследования которых является социальная действительность во всей полноте своих форм и проявлений. Поэтому главная задача гуманитарного познания -- постижение целостности и развития индивидуальных проявлений жизни, их ценностной обусловленности. При этом Дильтей подчеркивает: невозможно абстрагироваться от того, что человек -- сознательное существо, а это значит, что при анализе человеческой деятельности нельзя исходить из тех же методологических принципов, из которых исходит астроном, наблюдая звезды.
Похожие статьи
-
Специфические средства и методы социально-гуманитарного познания. Роль философских и общенаучных принципов и методов в социально-гуманитарном познании....
-
Мыслитель выделял два аспекта понятия "жизнь". Взаимодействие живых существ -- это применительно к природе; взаимодействие, существующее между личностями...
-
Согласно третьему положению философии истории Коллингвуда, "историческое знание - это воспроизведение прошлой мысли, окруженной оболочкой и данной в...
-
Дильтей Вильгельм (нем. Wilhelm Dilthey) (19.11.1833 -- 1.10.1911) -- немецкий философ и историк культуры, представитель "философии жизни",...
-
Социальное познание и философия истории. Биологическая модель исторического прогресса (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби). Неогегельянская философия...
-
Философия истории, как целостная система знаний, разрабатывалась, начиная с XVII в., в трудах Вико, Гердера, Сен-Симона и других мыслителей. Французский...
-
Новая парадигма -- парадигма единства человека и природы: осмотрительность вторжения в природу, поиск динамического равновесия между деятельностью...
-
Акцент познания на единичное, индивидуальное, уникальное на основе общего, закономерного. Это и есть то, что Вебер называл культурно-значимой...
-
Социальное познание - это процесс приобретения и развития знаний о человеке и обществе. Главная особенность социального познания - совпадение субъекта и...
-
Наука и научный метод(по М. Веберу). - Становление и развитие философской герменевтики
Согласно Веберу, наука как "специализированное и уходящее в бесконечность производство" имеет два основных вектора: вовне -- для практической, личной...
-
Наиболее "сильная форма" постижения жизни, по Дильтею - это поэзия, ибо она "каким-то образом связана с переживаемым или понимаемым событием". Как бы...
-
Анализируя специфику социально-гуманитарного знания, Риккерт указывал следующие его основные особенности: его предмет -- культура (а не природа) --...
-
Кроме формирующего в психологии выделяют естественный, лабораторный, экспериментально-патологический и некоторые другие виды экспериментов. Следует...
-
Определяющую роль в социальном познании играет диалог (беседа, разговор), который еще с античных времен стал известен как литературная форма,...
-
Заключение - Становление и развитие философской герменевтики
Понятие "социальное познание" имеет два основных аспекта: с одной стороны, любое познание социально, в силу того, что возникает и функционирует оно в...
-
В пику односторонним натуралистическим программам получает все более широкое распространение культурцентристская исследовательская программа социального...
-
Резюмируя свои рассуждения в работе "Науки о природе и науки о культуре" (1911), Риккерт пишет, что "мы можем абстрактно различать два вида эмпирической...
-
Различая сравнительную (естественнонаучную) и описательную психологию, Дильтей считает, что именно последняя является основой для наук о духе. "Природу...
-
Структура социально-гуманитарной методологии. - Становление и развитие философской герменевтики
Исходя из такого понимания структура социально-гуманитарной методологии может быть представлена в следующем виде: I. Имманентный (внутренний) уровень --...
-
Во второй половине XIX в. проблемы, стоявшие в центре внимания философии истории, в значительной мере отходят к частным социально-гуманитарным наукам. Но...
-
Возникновение философии, этапы ее развития - Истоки философских проблем
Философия, как особая форма мировоззрения и духовной культуры, зародилась лишь с возникновением рабовладельческого общества. Ее первоначальные формы...
-
Основные направления и тенденции развития философии техники Возникнув в конце 19 века философия техники в процессе своего дальнейшего развития включала в...
-
Заключение - Становление философских оснований науки
Философия науки как особая философская дисциплина прошла несколько этапов своего развития. На различных этапах акцент делался на разных темах и проблемах...
-
Эпоха Средневековья - период европейской истории, занимающий промежуток времени с V по XVI века. Однако процесс становления средневековой культуры,...
-
Отсутствие общепризнанных парадигм. - Становление и развитие философской герменевтики
Отсутствие общепризнанных парадигм. Наиболее четко эту особенность социального познания выразил отнюдь не его представитель, а выдающейся логик и философ...
-
Объективность и постулат "свободы от оценки". - Становление и развитие философской герменевтики
Вебер следующим образом формулирует сущность данного принципа: "Объективность" познания в области социальных наук характеризуется тем, что эмпирически...
-
Каковы основные особенности социального познания в целом, его наиболее важные специфические характеристики? Специфика объекта и предмета...
-
В эксперименте и в процессе научного наблюдения природа дана наблюдателю не в форме созерцания, а в форме практики. Исследователь всегда выделяет в...
-
Философия как определенная система знаний появилась ок. 2,5 тыс. лет назад. Первым ввел это название древнегреческий ученый Пифагор (вторая половина 6 в....
-
Введение - Общество как объект философского анализа
Тема данной контрольной работы "Общество как объект философского анализа" - достаточно актуальна в наше время и ее изучение необходимо, поскольку...
-
Информационный социокультурный человек коммуникационный Выдвижение проблемы человека в эпицентр исследовательских интересов эпохи позволяет по-новому...
-
Становление и развитие эмпиризма в европейской философии - Предмет Философии
Европейскую философию 17 века условно принято называть философией нового времени. Данный период отличается неравномерностью социального развития. Так,...
-
Понимание науки Фейерабендом - Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки
Американский философ и методолог науки Пол Фейерабенд - один из крупных представителей постпозитивизма. В своей концепции науки он исходит из того, что в...
-
Естественно-научная и гуманитарная культуры - Наука, как часть культуры
Культура, будучи результатом человеческой деятельности, не может существовать изолированно от мира природы, являющегося ее материальной основой. Она...
-
Сущность науки и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм - Философия и методология науки
Наука в целом представляет собой сложнейшее явление. Акцентируя внимание на целях и задачах науки, можно дать следующее определение: Наука - это...
-
Идеи мыслителей эпохи Возрождения были развиты философией Нового времени. Прогресс опытного знания, науки требовал замены схоластического метода мышления...
-
Основания классической науки. Эмпиризм в науке - Становление философских оснований науки
Эмпиризм как теоретико-познавательная традиция опирается на утверждение, что источником истинного знания может быть только опыт. Задача науки заключается...
-
Первый принцип, который сформулировал Коллингвуд в своей философии истории, гласит: "То прошлое, которое изучает историк, является не мертвым прошлым, а...
-
Важные идеи классической философии истории. - Становление и развитие философской герменевтики
Классическая философия истории выдвинула и разработала ряд важных идей: идея развития, теория прогресса, проблемы единства (целостности) исторического...
-
Учение о понимании - Становление и развитие философской герменевтики
Проблема понимания, как она решается Гадамером, означает, что обращение к любому тексту требует, прежде всего, "опыт осмысления - осмысления, непрестанно...
Натурализм как господствующая тенденция в методологии гуманитарных наук до конца XIX в. - Становление и развитие философской герменевтики