Место и роль в истории философии Платона - Философия Платона

Идеалистическая диалектика Платона нашла развитие в борьбе против материализма, который разработал Демокрит, а также диалектики Гераклита и античной софистики.

Данное направление мышления в сторону рефлексии сделано в первый раз. Именно этот факт дает нам основания полагать, что Платон имеет огромное значение в развитии философии.

В творении "Хармида" Платон говорит о том, что требование нравственности заключает в себе особый вид знания. Его объект - это само знание о знании.

Данный принцип Платон заимствует у Сократа.

Ядро учений Платона намного глубже разработано, чем у самого его учителя. Так, в частности, Сократ ограничивался тем, что всегда был в поиске такого общего правила, которое решит все вопросы. Его философствовование было направлено на то, чтобы искать принципы нравственности. Оно приобретало такую форму знания, которое выражается в понятия.

Данная задача руководила и работой Платона, но в других направлениях.

Важная роль у обстоятельства - у Платона был явный интерес к познанию математическому. Разумеется, что в философии ученый очень сильно был зависим от самих мотивов математики.

Так, он видел в проблемах математики прекрасную почву для того, чтобы исследовать совместно с понятиями точные определения. Платон осознает недостатки системы Сократа.

Основная задача знания, которое имеет выражение в понятиях. Данное знания прослеживается и данное подразделение также разделяет родовые на видовые понятия.

С тем, чтобы функцию подразделения Платон обращается к элейцам. Метод элейцев:

    1) Происходит изучение проблемы. 2) Рассмотрение двух противоположных решений.

При этом ученый вводит метод, по которому происходит гипотетическое исследование данных понятий.

Его можно свести к тому, что правильность следствий из данных понятий - основной критерий.

Каждое из данных действий Платон соединяет общим наименованием - диалектика.

Мы уже ранее отмечали, что сутью его учения является "идея". По данному учению каждая вещь причастна истинно существующему.

То есть: причина лежит в первооснове всех вещей. Данные причины - это формы этих вещей. Их нельзя воспринять чувствами. В данном случае нам может помочь лишь ум.

По Платону идеи и виды - это те формы вещей, которые может обозреть лишь ум.

Приведем пример. Для любого класса вещей есть некая идея. То есть: классу котов будет соответствовать в мире идей, бестелесном идея или класс котов. Данный вид при этом мы не можем созерцать чувственно. В этом действии нашим помощником будет только ум.

Огромное количество современников Платона не понимали и не принимали его идей. Они говорили о нецелесообразности его идей.

К примеру, Антисфен вступал в споры с Платоном. Он говорил о том, что кота, например, я могу видеть перед собой. А его идею никак невозможно лицезреть. Платон при данных спорах отвечал, что наше зрение ошибочно. Истинно лишь воззрение ума.

Платон подразумевал бестелесность идеи. Мы уже указывали, что ее невозможно увидеть с помощью органов чувств. То есть: котов очень много в мире, в котором мы живем. Но вместе с тем существует лишь одна идея некого кота, она целостна.

И именно данная идея делает кота котом.

То есть философ отделяет видимое нашими органами чувств от того, что мы созерцаем своим умом.

Гипотеза постигаемых умом форм, или идей, стала учением философского идеализма. Ход мыслей Платона был таков.

По отношению к чувственным вещем их идеи - одновременно и их причины и образцы, по которым эти вещи были созданы, и цели, к которым стремятся существа чувственного мира, и, наконец, понятия об общей основе вещей каждого класса, или разряда.

Только идеи, по Платону, составляют истинное бытие.

Однако, по мнению Платона, для объяснения наблюдаемых явлений и воспринимаемых вещей недостаточно предположить существование одних лишь видов, или идей.

Ведь чувственные вещи преходящи, изменчивы, лишены истинного существования. Их качества должны быть обусловлены уже не только бытием, но и каким-то небытием.

Чувственные вещи создаются лишь по причине того, что существует материя.

Материя, которую Платон уподобляет "матери", принимает в свое лоно идею и превращает единство и целостность каждого постигаемого умом вида во множество чувственных вещей, обособленных друг от друга в пространстве.

При этом для Платона идеи первее материи; понятием небытия уже предполагается - как его условие - бытие; небытие тоже есть бытие, только бытие иное по отношению к данному.

По воззрению, изложенному в "Федре", местопребывание идей - "занебесную область" - "...занимает бесцветная, бесформенная, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души - разуму...".

Только несовершенство нашего способа мышления, как думает Платон, внушает нам представление, будто идеи пребывают в каком-то пространстве - наподобие того, как чувственные вещи представляются нам обособленными друг от друга и находящимися в пространстве.

Такой взгляд на пространственную локализацию идей - иллюзия, а источник иллюзии - материя, под которой Платон понимает едва вероятный, постигаемый каким-то "незаконным" рассуждением род пространства, или причину обособления, отдаления друг от друга единичных вещей чувственного мира.

Взирая на этот род пространства, мы впадаем в иллюзию: мы "точно грезим и полагаем, будто все существующее должно неизбежно находиться в каком-нибудь месте и занимать какое-нибудь пространство, а то, что не находится ни на земле, ни на небе, то будто не существует".

То есть, к идеям Платона мы можем приложить следующие определения:

    1) Время; 2) Число; 3) Пространство.

Это запредельные идеи.

Они не могут выразиться ни в чувственном опыте, ни в данных категориях.

Данное учение относится к объективному идеализму." http://perviydoc. ru/v8836/философия_платона

Похожие статьи




Место и роль в истории философии Платона - Философия Платона

Предыдущая | Следующая