Личность мыслителя - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова

А. С. Хомяков, пишет Холодный, если оценивать его с традиционных рационалистических позиций, не совершил переворота в мировой философии, не написал гениальных художественных произведений и не сделал крупных научных открытий. Это не помешало К. Н. Бестужеву-Рюмину поставить его имя рядом с именами Пушкина и Ломоносова, а Н. Зернов объявил Хомякова, Вл. Соловьева и Ф. Достоевского пророками. Ощущали масштабность личности Хомякова почти все дореволюционные русские мыслители и исследователи. Они считали его не только родоначальником славянофильства, но и уникальным зачинателем оригинальной русской мысли, получившей мировое признание.

Алексей Степанович Хомяков родился 1 мая 1804 г. и умер от холеры 23 сентября 1860г. Дворянская семья, из которой он происходил, была во многом непохожа на обычные дворянские семьи своего времени. Это своеобразие определялось матерью Алексея - Марией Алексеевной, урожденной Киреевской. Впоследствии А. Хомяков говорил, что именно ей он обязан непреклонной верностью православной церкви и верой в русский национальный дух.

Мать А. Хомякова отличалась сильным характером. Когда семья оказалась в трудном материальном положении из-за карточных долгов отца, она взяла в свои руки управление имениями и скоро восстановила доходность хозяйства. На свои сбережения она построила церковь в ознаменование победы России в Отечественной войне 1812 г. Патриотизм этой женщины поистине не имел границ.

Еще мальчиком Хомяков был глубоко религиозен. В семилетнем возрасте его привезли в Петербург. Он нашел этот город языческим и решил быть в нем мучеником за православную веру. Почти в это же время Хомяков брал уроки латыни у французского аббата Буавэна. Однажды найдя опечатку в папской булле, он спросил своего учителя: "Как вы можете верить в непогрешимость папы?". Хомяков был страстным приверженцем освобождения славян и не переставал мечтать об их восстании против турок. В семнадцатилетнем возрасте он бежал из родного дома, чтобы принять участие в борьбе греков за независимость, но был задержан в окрестностях Москвы.

А. Хомяков получил широкое европейское образование, как домашнее, так и университетское, закончив физико-математическое отделение Московского университета. Он прекрасно знал родной язык и историю собственной страны. Выдающимися были его способности к иностранным языкам. А. Хомяков одинаково свободно мог говорить и писать на французском, английском и немецком языках. Кроме того, он знал латинский и греческий языки, а также санскрит - древний язык, считающийся общим предком всех индоевропейских языков.

Он был небольшого роста и на вид не столь уж крепким, однако обладал исключительным здоровьем и выносливостью. "...Образование его было поразительно превосходное. Какое возвышенное направление имела его поэзия. Он не увлекался направлением века к поэзии чувственной. У него все нравственно, духовно, возвышенно. Ездил верхом отлично... Прыгал через препятствия в вышину человека. На эспадронах дрался превосходно. Обладал силою воли не как юноша, но как муж, искушенный опытом. Строго исполнял все посты по уставу Православной Церкви, а в праздничные дни посещал все Богослужения. В то время было еще значительное число вольнодумцев, деистов и многие глумились над исполнением уставов Церкви, утверждая, что они установлены для черни. Но Хомяков внушил к себе такую любовь и уважение, что никто не позволил себе коснуться его верования. Впрочем, он был далеко выше мелкого чувства ложного стыда, и жалкое глумление не волновало бы его. Хомяков не позволял себе вне службы употреблять одежду из тонкого сукна, даже дома, и отвергнул позволение носить жестяные кирасы вместо железных, полупудового веса, несмотря на малый рост и с виду слабое сложение. Относительно терпения и перенесения физической боли обладал он в высшей степени спартанскими качествами" - так пишет о А. Хомякове командир кавалерийского полка, в котором довелось некоторое время служить будущему философу". (Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991. С. 46).

В 1825 г. Хомяков вышел в отставку и уехал за границу, в Париж. Там он изучал живопись и писал трагедию "Ермак" (Ермак - казачий атаман, завоевавший Сибирь в 1582 г.). Хомяков побывал в Италии, Швейцарии и в землях западных славян на территории Австрии. В 1828 году он поступил на службу в гусарский полк и принял участие в русско-турецкой войне. Во время войны он своими глазами увидел жизнь болгарского народа. По словам офицеров-сослуживцев, Хомяков был отмечен за свою "холодную и доблестную храбрость", получив Анну в петлице, Анну с бантом и Владимира 4-й степени. Достоин внимания тот факт, что в бою он только поднимал свою саблю, но никогда не разил бегущих врагов.

Когда война окончилась, Хомяков снова вышел в отставку и занялся сельским хозяйством в своих имениях. Зимой он жил в Москве. Летом 1836 г. он женился на Екатерине Михайловне Языковой, сестре известного поэта, и имел от нее четырех сыновей и пять дочерей. Два старших сына, Степан и Федор, умерли в младенчестве от дифтерита - этому грустному событию посвящено стихотворение Хомякова "К детям" - одно из самых проникновенных в русской лирике. В 1847 г. вместе с семьей Алексей Степанович совершил поездку в Германию и Богемию. В Берлине он встречался с Шеллингом и Неадером, стремясь лично выяснить их интерпретацию христианства. Но, по словам Хомякова, эти встречи ему ничего не дали. В Праге он получил большое удовлетворение от встречи с чешскими учеными Ганкой и Шафариком.

Литературное наследие Хомякова состоит главным образом из поэм, трагедий, политических и религиозно-философских статей. Последние двадцать лет своей жизни он посвятил работе над большой книгой по истории философии - "Записки о всемирной истории"

А. Хомяков не переживал духовных кризисов, не мучился терзающими душу сомнениями. Он нес свою веру гордо и с достоинством от юности до самых последних дней. Точно так же и в философии у него было периодов, резко отличных один от другого, как, например, у Канта или В. Белинского. Не менял он своих политических и социальных симпатий, как, например, А. Герцен. Мировоззрение А. Хомякова сложилось рано, и ценностное ядро его оставалось неизменным во все периоды жизни.

Жизнь А. Хомякова, за исключением его недолгого пребывания на военной службе, протекала удивительно тихо и спокойно. Имея семью, он был очень счастлив в своей семейной жизни. Получая достаточно средств от своего имения, он все свое время посвящал научным занятиям. Поразительная цельность натуры сочеталась с исключительной широтой и разнообразием интересов.

Поэт, художник, журналист, врач-самоучка, инженер-изобретатель, земледелец-биолог, охотник, любитель стрельбы, историк, лингвист - вот перечень того, чем успешно занимался А. Хомяков. Он был страстным спорщиком, обладал огромными знаниями и блестящей памятью, и почти из всех споров выходил победителем. Так, в богословском диспуте с Киреевским Хомяков сослался на ту выдержку из сочинений св. Кирилла Иерусалимского, которую он читал пятнадцать лет назад в монастырской библиотеке Троицкой лавры и которую нельзя было найти где-либо еще. Киреевский взял под сомнение точность цитаты и в шутку сказал: "Вы любите приводить цитаты, которые невозможно уточнить". Хомяков ответил, что эту цитату можно отыскать на странице 12 или 13 в середине листа. Цитату удалось уточнить позднее - и Хомяков оказался прав. При этом за жаром красноречия всегда просматривалась любовь к истине, подлинная человечность и доброта.

Во всем, чем бы он ни занимался, А. Хомяков достиг вполне зримых результатов. Он изобрел особый тип паровой машины, получив за нее патент в Англии, особое дальнобойное ружье и боевые снаряды, применявшиеся во время Крымской войны, разработал ряд методов лечения средствами гомеопатии, открыл новые методы сахароварения, применив их в своих имениях, ввел в употребление на русском языке английское слово "спорт".

Разнообразие интересов было жизненной программой А. Хомякова и соответствовало его философско-мировоззренческим построениям. Все свои главные сочинения (объединяемые под общим названием "Работы по богословию") Хомяков посвящает попыткам выразить "правильное" понимание христианства и христианской церкви.

Согласно Хомякову, их истинное содержание сохранилось только в русском православии, в то время как католицизм и протестантизм радикально отклонились от пути, предначертанного основателем христианства и его учениками. В связи с этим особенно выразительную характеристику эпохи дает тот факт, что богословские сочинения Хомякова, в которых он яростно обличал католицизм и протестантизм и доказывал преимущества православия, при его жизни могли быть опубликованы только за границей и лишь в 1879 г. были допущены цензурой для публикации в России.

А. Хомяков был признанным лидером славянофилов вследствие того, что он разрабатывал все аспекты славянофильского учения - философские, исторические, экономические, политические, богословские - в то время как его соратники занимались, как правило, лишь отдельными направлениями. Вместе с тем в воззрениях всех славянофилов прослеживается стремление приложить принцип универсализма к разнообразным темам и проблемам. Поэтому наиболее общими характеристиками учений каждого из деятелей группы являются христианский универсализм и гуманизм. Не были в этом отношении исключением и воззрения А. Хомякова.

Похожие статьи




Личность мыслителя - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова

Предыдущая | Следующая