Личность мыслителя - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова
А. С. Хомяков, пишет Холодный, если оценивать его с традиционных рационалистических позиций, не совершил переворота в мировой философии, не написал гениальных художественных произведений и не сделал крупных научных открытий. Это не помешало К. Н. Бестужеву-Рюмину поставить его имя рядом с именами Пушкина и Ломоносова, а Н. Зернов объявил Хомякова, Вл. Соловьева и Ф. Достоевского пророками. Ощущали масштабность личности Хомякова почти все дореволюционные русские мыслители и исследователи. Они считали его не только родоначальником славянофильства, но и уникальным зачинателем оригинальной русской мысли, получившей мировое признание.
Алексей Степанович Хомяков родился 1 мая 1804 г. и умер от холеры 23 сентября 1860г. Дворянская семья, из которой он происходил, была во многом непохожа на обычные дворянские семьи своего времени. Это своеобразие определялось матерью Алексея - Марией Алексеевной, урожденной Киреевской. Впоследствии А. Хомяков говорил, что именно ей он обязан непреклонной верностью православной церкви и верой в русский национальный дух.
Мать А. Хомякова отличалась сильным характером. Когда семья оказалась в трудном материальном положении из-за карточных долгов отца, она взяла в свои руки управление имениями и скоро восстановила доходность хозяйства. На свои сбережения она построила церковь в ознаменование победы России в Отечественной войне 1812 г. Патриотизм этой женщины поистине не имел границ.
Еще мальчиком Хомяков был глубоко религиозен. В семилетнем возрасте его привезли в Петербург. Он нашел этот город языческим и решил быть в нем мучеником за православную веру. Почти в это же время Хомяков брал уроки латыни у французского аббата Буавэна. Однажды найдя опечатку в папской булле, он спросил своего учителя: "Как вы можете верить в непогрешимость папы?". Хомяков был страстным приверженцем освобождения славян и не переставал мечтать об их восстании против турок. В семнадцатилетнем возрасте он бежал из родного дома, чтобы принять участие в борьбе греков за независимость, но был задержан в окрестностях Москвы.
А. Хомяков получил широкое европейское образование, как домашнее, так и университетское, закончив физико-математическое отделение Московского университета. Он прекрасно знал родной язык и историю собственной страны. Выдающимися были его способности к иностранным языкам. А. Хомяков одинаково свободно мог говорить и писать на французском, английском и немецком языках. Кроме того, он знал латинский и греческий языки, а также санскрит - древний язык, считающийся общим предком всех индоевропейских языков.
Он был небольшого роста и на вид не столь уж крепким, однако обладал исключительным здоровьем и выносливостью. "...Образование его было поразительно превосходное. Какое возвышенное направление имела его поэзия. Он не увлекался направлением века к поэзии чувственной. У него все нравственно, духовно, возвышенно. Ездил верхом отлично... Прыгал через препятствия в вышину человека. На эспадронах дрался превосходно. Обладал силою воли не как юноша, но как муж, искушенный опытом. Строго исполнял все посты по уставу Православной Церкви, а в праздничные дни посещал все Богослужения. В то время было еще значительное число вольнодумцев, деистов и многие глумились над исполнением уставов Церкви, утверждая, что они установлены для черни. Но Хомяков внушил к себе такую любовь и уважение, что никто не позволил себе коснуться его верования. Впрочем, он был далеко выше мелкого чувства ложного стыда, и жалкое глумление не волновало бы его. Хомяков не позволял себе вне службы употреблять одежду из тонкого сукна, даже дома, и отвергнул позволение носить жестяные кирасы вместо железных, полупудового веса, несмотря на малый рост и с виду слабое сложение. Относительно терпения и перенесения физической боли обладал он в высшей степени спартанскими качествами" - так пишет о А. Хомякове командир кавалерийского полка, в котором довелось некоторое время служить будущему философу". (Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991. С. 46).
В 1825 г. Хомяков вышел в отставку и уехал за границу, в Париж. Там он изучал живопись и писал трагедию "Ермак" (Ермак - казачий атаман, завоевавший Сибирь в 1582 г.). Хомяков побывал в Италии, Швейцарии и в землях западных славян на территории Австрии. В 1828 году он поступил на службу в гусарский полк и принял участие в русско-турецкой войне. Во время войны он своими глазами увидел жизнь болгарского народа. По словам офицеров-сослуживцев, Хомяков был отмечен за свою "холодную и доблестную храбрость", получив Анну в петлице, Анну с бантом и Владимира 4-й степени. Достоин внимания тот факт, что в бою он только поднимал свою саблю, но никогда не разил бегущих врагов.
Когда война окончилась, Хомяков снова вышел в отставку и занялся сельским хозяйством в своих имениях. Зимой он жил в Москве. Летом 1836 г. он женился на Екатерине Михайловне Языковой, сестре известного поэта, и имел от нее четырех сыновей и пять дочерей. Два старших сына, Степан и Федор, умерли в младенчестве от дифтерита - этому грустному событию посвящено стихотворение Хомякова "К детям" - одно из самых проникновенных в русской лирике. В 1847 г. вместе с семьей Алексей Степанович совершил поездку в Германию и Богемию. В Берлине он встречался с Шеллингом и Неадером, стремясь лично выяснить их интерпретацию христианства. Но, по словам Хомякова, эти встречи ему ничего не дали. В Праге он получил большое удовлетворение от встречи с чешскими учеными Ганкой и Шафариком.
Литературное наследие Хомякова состоит главным образом из поэм, трагедий, политических и религиозно-философских статей. Последние двадцать лет своей жизни он посвятил работе над большой книгой по истории философии - "Записки о всемирной истории"
А. Хомяков не переживал духовных кризисов, не мучился терзающими душу сомнениями. Он нес свою веру гордо и с достоинством от юности до самых последних дней. Точно так же и в философии у него было периодов, резко отличных один от другого, как, например, у Канта или В. Белинского. Не менял он своих политических и социальных симпатий, как, например, А. Герцен. Мировоззрение А. Хомякова сложилось рано, и ценностное ядро его оставалось неизменным во все периоды жизни.
Жизнь А. Хомякова, за исключением его недолгого пребывания на военной службе, протекала удивительно тихо и спокойно. Имея семью, он был очень счастлив в своей семейной жизни. Получая достаточно средств от своего имения, он все свое время посвящал научным занятиям. Поразительная цельность натуры сочеталась с исключительной широтой и разнообразием интересов.
Поэт, художник, журналист, врач-самоучка, инженер-изобретатель, земледелец-биолог, охотник, любитель стрельбы, историк, лингвист - вот перечень того, чем успешно занимался А. Хомяков. Он был страстным спорщиком, обладал огромными знаниями и блестящей памятью, и почти из всех споров выходил победителем. Так, в богословском диспуте с Киреевским Хомяков сослался на ту выдержку из сочинений св. Кирилла Иерусалимского, которую он читал пятнадцать лет назад в монастырской библиотеке Троицкой лавры и которую нельзя было найти где-либо еще. Киреевский взял под сомнение точность цитаты и в шутку сказал: "Вы любите приводить цитаты, которые невозможно уточнить". Хомяков ответил, что эту цитату можно отыскать на странице 12 или 13 в середине листа. Цитату удалось уточнить позднее - и Хомяков оказался прав. При этом за жаром красноречия всегда просматривалась любовь к истине, подлинная человечность и доброта.
Во всем, чем бы он ни занимался, А. Хомяков достиг вполне зримых результатов. Он изобрел особый тип паровой машины, получив за нее патент в Англии, особое дальнобойное ружье и боевые снаряды, применявшиеся во время Крымской войны, разработал ряд методов лечения средствами гомеопатии, открыл новые методы сахароварения, применив их в своих имениях, ввел в употребление на русском языке английское слово "спорт".
Разнообразие интересов было жизненной программой А. Хомякова и соответствовало его философско-мировоззренческим построениям. Все свои главные сочинения (объединяемые под общим названием "Работы по богословию") Хомяков посвящает попыткам выразить "правильное" понимание христианства и христианской церкви.
Согласно Хомякову, их истинное содержание сохранилось только в русском православии, в то время как католицизм и протестантизм радикально отклонились от пути, предначертанного основателем христианства и его учениками. В связи с этим особенно выразительную характеристику эпохи дает тот факт, что богословские сочинения Хомякова, в которых он яростно обличал католицизм и протестантизм и доказывал преимущества православия, при его жизни могли быть опубликованы только за границей и лишь в 1879 г. были допущены цензурой для публикации в России.
А. Хомяков был признанным лидером славянофилов вследствие того, что он разрабатывал все аспекты славянофильского учения - философские, исторические, экономические, политические, богословские - в то время как его соратники занимались, как правило, лишь отдельными направлениями. Вместе с тем в воззрениях всех славянофилов прослеживается стремление приложить принцип универсализма к разнообразным темам и проблемам. Поэтому наиболее общими характеристиками учений каждого из деятелей группы являются христианский универсализм и гуманизм. Не были в этом отношении исключением и воззрения А. Хомякова.
Похожие статьи
-
Общественно-политические взгляды А. Хомякова - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова
В фундаменте общественно-политической концепции А. Хомякова лежат две взаимосвязанные идеи: идея классового мира и идея исторической преемственности. Обе...
-
Христианский гуманизм Хомякова - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова
Универсализм предполагает обязательность приложения равной мерки ко всем людям, независимо от их расовой, национальной, классовой и иной принадлежности....
-
Философия истории А. Хомякова - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова
В "Записках о всемирной истории" А. Хомяков предпринял грандиозную попытку охватить мысленным взором всю историю человечества с самых древних времен и на...
-
Взгляды славянофилов Славянофилы, представители одного из направлений русской общественой и философской мысли 40-50-х гг. 19 в. - славянофильства,...
-
Человек является одним из наиболее важных объектов изучения в философии. И проблема человека особенно актуальна в те кризисные, переломные моменты, когда...
-
Роль личности в истории как социально-философская проблема
Роль личности в истории как социально-философская проблема История делается людьми, но имя не каждого человека можно встретить на страницах учебников...
-
Классификация социальных характеров по теории Э. Фромма - Гуманистическая теория личности Э. Фромма
Э. Фромм ввел понятие социального характера, указывая, что в него "входит лишь совокупность черт характера, которая присутствует у большинства членов...
-
Порно, на первый взгляд, кажется благодарным объектом для применения идей Малви. Очевидная вуайеристская установка порнофильма сочетается с его...
-
Соотношение биологического и социального в человеке - Индивид, индивидуальность, личность
Ограниченное рассмотрение человека либо в рамках чисто культурологического подхода, либо в узких пределах биологии (в частности, генетики, физиологии,...
-
Социальные взгляды Платона - Философия Платона
Социально-политическая философия Платона, его учение о политике, государстве и праве - неразрывная часть всей платоновской философии. Мир идей -...
-
Философские взгляды Сократа - Личность и учение Сократа
Сократ известен как автор теории подлинного красноречия, основанного на знании истины. Сократ всегда отмежевывался от риторики софистов, своими...
-
Становление философских взглядов Н. А. Бердяева - Философия неравенства Н. А. Бердяева
Духовная эволюция Николая Александровича Бердяева прошла путь от "легального марксизма", когда он (наряду с другими марксистами) выступал против...
-
Взгляды западников - Направления XIX века западников и славянофилов в русской философии
Западники - представители одного из направлений русской общественной мысли1840 - 50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического...
-
Роль личности в истории одна из коренных проблем философии и социологии. Личность -- понятие, выработанное для отображения социальной природы человека,...
-
Не трудно видеть, что в основе разных пониманий сути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря...
-
История и социальные науки - История и другие науки о человеке
Науки о человеке переживают общий кризис: они изнемогают под тяжестью собственного прогресса не только по причине кумуляции нового знания и необходимости...
-
Проблематика диалектического и исторического материализма В советское время в высших учебных заведениях страны изучался курс философии, который включал в...
-
Введение, История развития взглядов на личность - Проблема личности
Личность -- понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как...
-
Философское учение Пифагора - Философские взгляды Пифагора
Существует понятие, что философия - наука о неизвестном. Она освещает нам темноту неясного, раскрывает содержание возможного и указывает пути и границы...
-
Если стать на позиции вульгарной социологии, которая тупо утверждает, что темпы и уровень развития духовной культуры как отдельной личности, так и всего...
-
Личность - это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей. Таким образом,...
-
" Человек " - это общее, родовое понятие, оно указывает на наличие в мире такой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homosapiens),...
-
Проблемы социальной философии Для того, чтобы узнать о проблемах социальной философии, нам нужно сперва понять, чем же она является и что из себя...
-
Структура и закономерности формирования личности - Свобода и ответственность личности
Личность каждого человека представляет собой очень сложную и противоречивую структуру. Это своеобразная совокупность различных черт личности обладает...
-
Философские взгляды Вольтера - Философские взгляды Вольтера
Отношение Вольтера к религии и Богу. Важное место в философии Вольтера занимает его отношение к религии и к богу. Формально Вольтера можно отнести к...
-
Специфика социального пространства и времени - Философское понимание мира
Философские категории "пространство" и "время" являются не только универсальными атрибутами бытия как такового, но и отражают наиболее фундаментальные...
-
Взгляды христианства на проблему свободы - Личность: мера необходимости и свободы
Христианская философия свободы развивалась как манифестация. Идеалом человека является Христос, а новое учение -- христология -- становится по сути...
-
Заключение - Иммануил Кант и его философские взгляды
Кант немецкий философия Философию ХIХ века, в частности немецкую философию, называют классической. В это время философия получила мощный импульс развития...
-
Заключение, Список использованной литературы - Философские взгляды З. Фрейда
Понимание учения Фрейда связано прежде всего с выявлением последовательности перехода ученого от узконаучного знания к формированию комплекса идей,...
-
Коммуникация и социальная математика - История и другие науки о человеке
Возможно, наша вина в том, что мы задержались на неспокойной границе короткого времени. Дискуссия на эту тему разворачивается, по правде говоря, без...
-
XIII век - характерная черта этого столетия - медленное, но неуклонное нарастание в лоне феодализма его разложение, формирование зачатков нового,...
-
Формирование личности и философии Ницше, Трагичное детство - Идея "сверхчеловека" в учении Ф. Ницше
Трагичное детство Жизнь Ницше - воплощение самой его философии во всей ее суровой величественности и трагичности. Фридрих Ницше родился 15 октября 1844...
-
Человек как особый род сущего. Индивид, индивидуальность, личность - Актуальные вопросы философии
Вопрос о природе человека - это вопрос о его эмпирическом отличии от всех других живых существ, а вопрос о его сущности - это вопрос о тех его глубинных...
-
Преодоление социального зла в русской философии Большое место в размышлениях философов занимала проблема несправедливости, зла в общественной жизни и...
-
Одним из самых известных определений является следующее: "Социальная философия призвана ответить на вопрос о том, как вообще возможно сознательное...
-
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ - Основы философии
XVIII в. в истории Западной Европы называется эпохой Просвещения. В английской философии идеи этой эпохи наиболее яркое выражение нашли в творчестве Дж....
-
Социальная философия, Предмет и функции социальной философии - Основы философии
Предмет и функции социальной философии Социальная философия - это система теоретического знания о сущности человека и общества, о наиболее общих законах...
-
Другие религии - Проблема личности
Существуют религии (индуизм), где категорически запрещается убивать любых живых существ, так как они являются потенциальными личностями и в одной из...
-
Введение - Личность и учение Сократа
Сократ человек добро зло Сократ -- великий античный мудрец. Ему принадлежит место в истории моральной философии и правовых учений. Влияние, оказанное им...
-
Первым, кто выступил против философии Гегеля, был А. Шопегауэр (1788-1860). Свои основные идеи он изложил в сочинении "Мир как воля и представление"....
Личность мыслителя - Социально-философские взгляды А. С. Хомякова