История и структура повседневности - Человек в повседневности
Еще в начале XX века философия экзистенциализма (М. Хайдеггер) выявила тему повседневного существования человека в мире.
Повседневность - это не только мысли, чувства и желания людей. Это, прежде всего, порядок, закрепленный институтами. Отсюда ее изучение связано с использованием самых разнообразных техник феноменологии, герменевтики, аналитической философии, психоанализа и деконструкции.
Выделение нового измерения истории и специфического исторического субъекта в виде исследуемых структур позволили Броделю создать оригинальную модель исторического исследования. Сначала рассматриваются географические, демографические, агротехнические, производственные и потребительские условия материальной жизни, или, как их назвал Бродель - "структуры повседневности" предмета исследования. Это - то, что не изменяется в течение длительного времени, исчисляемого столетиями, и составляет материальные условия существования человека в данной географической и социальной среде Бродель Фернан Структуры повседневности: возможное и невозможное. // Пер. с французского Л. Е. Куббеля. - М.: Прогресс. - 1986..
В противоположность слишком абсолютизированной феноменологической программе изучения повседневности можно предложить своего рода "топико-экономический" подход и рассмотреть повседневный порядок: Во-первых, как сложную ткань переплетения различных порядков, компенсирующую ослабление или разрушение их в одном месте за счет усиления в другом. Во-вторых, как сеть особым образом устроенных дисциплинарных пространств, в роли которых функционируют, например, храм и рынок, школа и фабрика.
Они формируют, прежде всего, нужный тип телесности, а также нормы и правила действия, которые могут показаться теоретику нестрогими, а моралисту беспринципными, и которыми человек вынужден руководствоваться в жизни. Усвоение этих правил, как считал Л. Витгенштейн, похоже на дрессировку, т. е. происходит минуя обоснование Витгенштейн Л. Философские исследования. // Философские работы. Ч. I. - М.: Гнозис, 1994. - 520 с. . Повседневное поведение основывается не столько на критической рефлексии, сколько на следовании правилу. В жизни люди ведут себя иначе, чем в сфере науки, где все подвергается проверке и обоснованию, где высказывания воспринимаются как истинные или ложные. На уровне повседневного взаимодействия вопросы об истине занимают достаточно скромное место.
Языковые выражения функционируют как обещания, клятвы, угрозы, приказы, вопросы и воспринимаются с учетом личности говорящего. "Следование правилу" выступает при этом в качестве окончательного арбитра любых рассуждений и обоснований.
Правила, по которым действуют люди, не являются предрассудками и заблуждениями, подлежащими критике и устранению. Такое легкомысленное к ним отношение чревато опасными последствиями, ибо от них не так-то легко избавиться, вообще и критикой старой идеологии в частности. Конечно, нормы и ценности, правила и представления людей обсуждаются в открытых дискуссиях, но оказывают кратковременный эффект на матрицы повседневного поведения.
В свете раскрывшихся затруднений представляется разумным и целесообразным обратиться к изучению повседневных практик, в которых разнородные дискурсы переплетаются и уживаются. Рассматривая повседневность в социогенетическом аспекте Н. Элиас, а также историки школы "Анналов" описали изменения фундаментальных структур восприятия, оценки и понимания действительности, а также душевных механизмов самодисциплины, ответственности и предусмотрительности Марковцева О. Ю. Повседневность сквозь призму социально-этнических характеристик человека//Вестник Поморского университета. Серия "Гуманитарные и социальные науки". - 2006. - № 8. .
Методологические установки на изучение истории дисциплинарных пространств повседневности были всесторонне реализованы Н. Элиасом - культурологом немецкого происхождения, работавшим в Амстердаме. В своей большой работе "О процессе цивилизации. Социогенетическое и психогенетическое исследование" он рассматривает цивилизационный процесс не как запланированный разумом и целенаправленно осуществляющийся в науке и технике результат человеческой деятельности, а как переплетение на уровне повседневной жизни разнообразных практик воспитания, познания, труда, власти и др.
Так реорганизация человеческих отношений, осуществляющаяся в ходе эволюции власти, "цивилизует" человеческое поведение в определенном направлении: образование центров монополии власти ведет к уменьшению личных зависимостей, к расширению круга лиц, опосредующих отношения господства и рабства в форме "власти над телом", правовыми нормами в форме "власти над душой". Этим "цивилизуются" не только внешний вид и поведение, но и намерения, чувства и переживания человека. Особенно придворное общество внесло большой вклад в этот цивилизационный процесс: манеры поведения, речь, этикет, сдержанность и самодисциплина - стали образцовыми для последующих вступающих на арену истории движущих классов и слоев общества. Моделирование психического аппарата, "рационализация" переживаний и "психологизация" идей находятся в тесной связи с изменениями общественного устройства.
Стремления и усилия отдельных людей могут совпадать или быть разнонаправленными, однако историческим фактом является то, что в результате сложения вобщем-то целенаправленных и рациональных действий отдельных людей возникает такой порядок, которого никто не предусматривал и не планировал. "Этот порядок, - писал Н. Элиас, - ни рациональный (если под "рациональностью" понимать возникающее подобно машине целенаправленное согласование человеческих усилий в одном направлении), ни иррациональный (если под "иррациональностью" понимать нечто возникающее спонтанно и беспричинно). В сравнении с человеком он может определяться как природный или естественный порядок, и как-то, что Гегель назвал сверхиндивидуальным "духом"... Однако нельзя не сказать, что "дух" и "природа" в равной степени оказываются недостаточными для объяснения цивилизационного процесса" Норберт Элиас. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. М. - СПб, Университетская книга, 2001..
Если попытаться дать простой образ, характеризующий процесс цивилизации, можно сравнить поведение человека на пустынной дороге и на улице большого города. Продуваемая ветрами и поливаемая дождями ухабистая лесная дорога символизирует простое, основанное на натуральном хозяйстве, военизированное общество. Главная опасность на ней - разбойники или хищники, и поэтому путник все время готов схватиться за оружие. Его телесный "габитус" и психический аппарат выдрессированы на самосохрание жизни в прямой и открытой борьбе. Напротив, структура городского ландшафта задает совсем иную модель психики.
Поскольку здесь опасность разбойного нападения сведена до минимума, но зато многократно увеличивается возможность попасть под колеса автомобиля или натолкнуться на встречного прохожего, то это приводит к усилению сдержанности, самодисциплины, предусмотрительности. В современном обществе главная опасность состоит в неконтролируемых аффектах, под влиянием которых человек может совершить незапланированное, нерациональное и тем самым социально опасное действие.
Дифференциация людей, все возрастающая степень взаимозависимости и необходимости согласованных действий приводят к возрастанию самоконтроля и самопринуждения. Именно в этом цивилизационном процессе, а не в истории "чистого разума" следует искать причину победы рациональности, расчетливости и экономичности в нашу эпоху. Кроме того, эта победа не приводит к полному изгнанию аффектов, желаний и фантазмов. Они тоже модифицируются. Если воображаемое для средневекового человека было тождественным реальному и он строил свое поведение в соответствии с символическими культурными кодами, то, начиная с Нового времени, граница между реальным и иллюзорным, субъективным и объективным проводится по новому.
Фомируя критерии рациональности на основе политико-юридических и экономических потребностей, общество вынуждено фиксировать и даже производить нерациональное и неэкономичное, антиобщественное и наказуемое. Специальные учреждения - тюрьмы и больницы наполняются лицами, поведение которых отклоняется от общепринятого. Внутри самого человека задается переживание противоречия плотского и духовного, разумного и неразумного. Как грибы растут личности с отклоняющимся поведением, ширится круг разного рода извращенцев, литература все более пристально описывает и тем самым интенсифицирует запретные переживания.
Благодаря искусству, взаимодействие с чужим из внешнего становится внутренним и теперь человек борется с самим собой, со своими запретными желаниями, и поскольку от этого они становятся еще более интенсивными, постольку он вынужден прибегать к услугам психоаналитика, который вырывает у него признание в том, чего он сам не знал о себе Марковцева О. Ю. Повседневность как момент бытия человека//Современная социальная онтология: Итоги и перспективы. Материалы научной конференции. - Уфа: БашГУ, 2000. .
Для философии последних десятилетий также остро стоит проблема человеческой субъектности, необходимости исследования ее новых форм, характерных для современного мира. Появление категорий повседневности и частной жизни в рамках неклассической философии позволяет по-новому анализировать природу человека. Если для классической философии субъект - это, прежде всего, субъект научного познания, некое меньшинство людей, то в рамках неклассической философии происходит поворот к "маленькому" человеку, человеку повседневности. Повседневность начинает осмысливаться как ценность, нечто положительное и необходимое. Современная философия обнаруживает интерес к эмпирическому человеку, наблюдаются попытки увидеть "того самого человека", который наделялся всеобщими характеристиками "общественного животного", "родового существа" или "личности" в классических подходах.
Похожие статьи
-
Введение - Человек в повседневности
Повседневность человек идентификация поведение Ранг повседневности высок в современности. Человек со своим вкусом с, казалось бы, неприметными бытовыми...
-
Заключение - Человек в повседневности
Тема повседневности практически отсутствует в истории человеческой мысли, вплоть до XX в. повседневность принадлежит к тем предельным, крайним...
-
Взгляды ученых на проблемы повседневности - Человек в повседневности
Предмет "повседневность" главным образом изучался в рамках западноевропейской философской культуры, в трудах Пифагора, Платона, Аристотеля, Эпикура, А....
-
Становление, предмет и структура философии истории - Цели и пути истории философии
Философия истории представляет собой самостоятельный раздел философского знания, в котором изучается природа исторического процесса, фундаментальные...
-
Проблема человека -- одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро...
-
Коммуникация и социальная математика - История и другие науки о человеке
Возможно, наша вина в том, что мы задержались на неспокойной границе короткого времени. Дискуссия на эту тему разворачивается, по правде говоря, без...
-
Спор вокруг короткого времени - История и другие науки о человеке
Конечно, все это банальные истины. Однако социальные науки совсем не прельщались поиском утраченного времени. Не то чтобы им можно объявить окончательный...
-
Человек и повседневность - Человек в повседневности
В последние годы в науке возрос интерес к проблемам повседневности, стали появляться исследования по проблемам бытовой культуры, образа жизни в различные...
-
Проблема человека в истории философии - Природа человека и смысл его существования
Философия онтогенетический личность человечество Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд....
-
Норберт Элиас и его труды - Человек в повседневности
Имя Норберта Элиаса в нашей стране мало известно. Разве что специалисты - историки и социологи опознают в авторе "Общества индивидов" главу той самой...
-
Структура, виды, формы и уровни деятельности - Человек как философская проблема
Структура деятельности представляет собой взаимосвязь ее основных элементов: а) субъекта действий, направленных на те или иные объекты; б) объектов, т....
-
Структура бытия. Бог, природа, человек, общество - Сущность и виды бытия
Современная философия, рассматривая проблему бытия, выделяет и исследует его виды и основные формы, которые не сводимы друг к другу и в то же время...
-
Политические взгляды Августина изложены в работах "О граде Божьем", "О свободной воле". Все социальные, государственные и правовые установления предстают...
-
Время историка, время социолога - История и другие науки о человеке
После экскурса во вневременные области социальной математики я вновь возвращаюсь к времени, к длительности. И как неисправимый историк, я удивляюсь, как...
-
Проблема смысла жизни человека. Различие подходов в истории философии - Сущность и функции философии
В жизни каждого человека рано или поздно наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего существования и о смысле жизни, о том, что он...
-
Структура бытия. Бог, природа, человек, общество - Виды и структура бытия
Современная философия, рассматривая проблему бытия, выделяет и исследует его виды и основные формы, которые не сводимы друг к другу и в то же время...
-
История и социальные науки - История и другие науки о человеке
Науки о человеке переживают общий кризис: они изнемогают под тяжестью собственного прогресса не только по причине кумуляции нового знания и необходимости...
-
Проблема повседневности в философии - Человек в повседневности
В современном социальном и гуманитарном знании повседневность является объектом исследований и составной частью любого научного труда в области...
-
Роль личности в истории одна из коренных проблем философии и социологии. Личность -- понятие, выработанное для отображения социальной природы человека,...
-
Сущность бытия. Мир и человек - Виды и структура бытия
Бытие - это философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю . В применении к обществу употребляется термин...
-
Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных, так как сознание - невидимый поток мыслей и чувств, находящийся внутри нас. Оно не существует как...
-
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ИНФОРМАТИКИ, Человек и информация - Философские аспекты информатики
Философский информатика личность Человек и информация "Проведенные в последние годы в России исследования философских проблем информатики позволили...
-
Литература - История и другие науки о человеке
Основная литература 1. Ритцель Дж. Современные социологические теории. 5-е изд.- СПб.: Питер, 2002. - 688 с. 2. Добреньков В. И., Кравченко А. И....
-
История и длительность - История и другие науки о человеке
Вся работа историка состоит из декомпозиции минувших времен, выбора среди хронологических реалий в соответствии с более или менее осознаваемыми...
-
Структура сознания. Проблема идеального в истории философии - Сущность и функции философии
Язык и мышление. Виды языка. Язык - это универсальное средство выражения мысли, наиболее универсальная из знаковых систем, что объясняется его...
-
Содержание - Феномен человека в контексте глобализационных преобразований
Тема глобализации на сегодня чрезвычайно актуальна. Это объясняется тем, что современное мировое общество значительно изменилось. В конце ХХ - начале XXI...
-
Проблема цели и смысла общественной жизни в философии истории - Структура и функции философии
Важнейшей особенностью древневосточной философии была характерная для нее "безликость" и подчиненность всеобщему. Западная философия берет начало в...
-
Современная проблематика явления - Структура явления
Явление диалектика цивилизационный При рассмотрении различных подходов к анализу исторического процесса нельзя не добавить немного слов о цивилизационном...
-
Одним из самых известных определений является следующее: "Социальная философия призвана ответить на вопрос о том, как вообще возможно сознательное...
-
Фромм: причины возникновения социальной патологии кроются в вытесненных потребностях в продуктивности, что приводит к неспособности выработать такой...
-
Философия истории, Философия истории: методологические проблемы - Философия истории
Философия истории - синтезирует человеческую историю, выделяя в ней общие законы, черты и свойства, присущие всем социальным организмам, но проявляющиеся...
-
Философия юнг франц яффе Жизнь наших сновидений создает замысловатый орнамент, в котором просматриваются то исчезающие, то появляющиеся индивидуальные...
-
Понятие мировоззрения - Сущность, структура и типология мировоззрения
Понятие мировоззрения является общепринятым в обыденном словоупотреблении. Мировоззрение охватывает феномены как индивидуального, так и общественного...
-
Философское мировоззрение - Сущность, структура и типология мировоззрения
Всякое мировоззрение представляет собой систематизированное единство взглядов, переживаний, убеждений относительно свойств мира и отношения человека (как...
-
Для философии, познание окружающего мира человеком является одной из важнейших мировоззренческих проблем. Сущность познавательных отношений человека к...
-
Человек как особый род сущего. Индивид, индивидуальность, личность - Актуальные вопросы философии
Вопрос о природе человека - это вопрос о его эмпирическом отличии от всех других живых существ, а вопрос о его сущности - это вопрос о тех его глубинных...
-
Учение о человеке - Философия марксизма
Материалистическая концепция составила тот идейный базис, который позволил сформировать взгляд на общество и на мир в целом, вскрыть материальную основу...
-
В осмыслении человеческого бытия и, с другой стороны, мира как целостности с древнейших времен особая роль принадлежит, естественно, философии. Одна из...
-
Любовь в искусстве, Любовь как способ существования - Любовь в истории философии
Любовь всегда была и остается главной темой искусства. В талантливо исполненном графическом портрете или на холсте всегда раскрывается что-то очень...
-
Особенности познания общества и человека в западной социальной мысли ХХ века
Особенности познания общества и человека в западной социальной мысли ХХ века В западной социальной мысли в конце ХХ в. появляется ряд теорий, которые...
История и структура повседневности - Человек в повседневности