Истина и прозрение - Духовное наследие Августина Блаженного
Познавательный процесс Августин интерпретирует так.
- 1) Ощущение, как учил Плотин, не есть аффект, воздействие, претерпеваемое душой. Чувственные объекты действуют на чувства, результат этого воздействия не ускользает от внимания души, которая, в свою очередь, тоже действует, но по обратной схеме, не извне, но изнутри себя самой, формируя представление об объекте, что и есть восприятие. 2) Впрочем, восприятие не первая ступенька познания. Душа в отношении ко всему телесному обладает автономией и спонтанной активностью, поскольку вместе с разумом она оценивает и судит на основе тех критериев, в коих присутствует некий "плюс", относительно телесных объектов. Последние, как известно, текучи, изменчивы и несовершенны, между тем критерии оценки, которыми душа обладает, неизменны и совершенны. Это особенно убедительно, когда мы оцениваем чувственные объекты в свете математических, геометрических, эстетических концепций, или же когда судим о поступках в функции этических параметров. То же относится к понятиям единства и пропорции, когда мы применяем их к объектам и эстетически оцениваем. В работе "Истинная религия" Августин разъясняет это так: "...Благодаря симметрии, творение искусства выступает как целостное и прекрасное. Эта симметрия требует, чтобы части отвечали целому таким образом, чтобы как в своей пропорциональной разности, так и в равенстве, они (части) стремились к единству. Однако никому еще не удалось обнаружить абсолютное равенство или неравенство в наблюдаемых объектах как таковых; никто, с каким бы усердием ни искал он, не смог бы прийти к заключению, что то или иное тело обладает само по себе чистым и аутентичным началом единства. Любое тело претерпевает изменения, соотносящие его с другими телами по-разному, результатом чего может быть удачное расположение частей, каждая из которых занимает лишь свое место, как тело занимает свое место в пространстве. Стало быть, изначальный критерий равенства и пропорции, аутентичный и фундаментальный принцип единства следует искать вне телесного: он может быть схвачен и удержан лишь умом. Никакую симметрию или пропорцию нельзя уловить в самих телах, как нельзя продемонстрировать, чем одно более совершенно, чем другое, пока разумное понимание не войдет в телесное со своим предсуществующим каноном совершенства несотворенного. Все то, что в чувственном мире нам является как наделенное красотой, все, что называется прекрасным как в природе, так и в искусстве, все это феномен, привнесенный и вписанный в пространство и время, как вписаны тела и их движения. Напротив, равенство и единство, насколько они присутствуют, суть всегда ментальные интуиции, они же нормируют и образуют осмысленность суждений о красоте, когда ум, посредством чувств, признает наличие в телах того, чего нет ни в пространственном измерении, ни в "капризной темпоральности". 3) Теперь встает проблема, откуда же душа обретает эти критерии познания, чтобы судить о вещах, если их нет в самих вещах? Возможно, она продуцирует их сама? Определенно нет, ибо, хотя она и выше физических объектов, но сама выступает как изменчивая: критерии же неизменны и необходимы: "В то время как оценочный критерий... неизменен, ум человеческий, хотя, допустим, способный оперировать таким критерием, все же подвержен мутациям и ошибкам. Потому и необходимо заключить, что по ту сторону нашего ума есть некий Закон, который называется истиной, и нет сомнений, что эта неподверженная изменениям природа, превышающая душу человеческую, существует. Человеческий интеллект, следовательно, находит истину в виде объекта, выше себя. С ее помощью он судит, и сам оценивается ею. Истина -- мера всех вещей, и тот же интеллект измерен и оценен Истиной". 4) Эта истина, данная чистому интеллекту, образованная из Идей, есть высшая умопостигаемая бестелесная реальность, о которой говорил Платон. Августину хорошо известно, что термин "Идея" в техническом смысле был введен Платоном, и он убежден в том, что "ценность Идей такова, что никто не может считать себя философом, не имея о них понятия". Идеи суть фундаментальные формы, постоянные основания и неизменное вещей, это модель, с которой формируется все, что рождается и умирает.
Все же Августин реформирует Платона в двух моментах: 1) он понимает Идеи как мысли Бога (как это по-разному уже высказывали филон, Медиоплатоники и Плотин); 2) он отвергает теорию реминисценции, вернее, переосмысливает ее. О первом моменте речь впереди. Что же касается теории "воспоминания", то ее Августин трансформирует в теорию "иллюминации", или "прозрения", "озарения", "просветления", что было естественным в контексте философии творения. Отказавшись также и от идеи предсуществования души, возможность чего решительно исключается креационизмом, Августин пишет в "Троице": "...Следует помнить, что природа умопостигающей души образована таким образом, что объединенная со всем интеллигибельным, в соответствии с естественным порядком, установленным Творцом, она постигает все это в свете бестелесном, подобно тому, как телесное око воспринимает все окружающее в свете телесном, способное видеть в этом свете и к этому предназначенное".
В "Монологах" мы читаем: "...телесные качества не могут быть видимы, если они не освещены источником света. Стало быть, следует отдавать себе отчет в том, что понятия, относящиеся к наукам, которые мы склонны считать абсолютно истинными, на деле скрыты от понимания, если они не освещены, так сказать, собственным солнцем. Поэтому так же могут быть обнаружены, благодаря такому солнцу, три вещи:
То, что существует, что отражает, сверкая, и то, что освещает; так и в Боге Невыразимом, которого ты желаешь познать, есть три начала: то, что существует, то что постигаемо, и то, что делает постижимым все сущее".
Интерпретаторы немало помучились с этой теорией прозрения, ибо в процессе объяснения воспроизводились элементы более поздних теорий познания, чуждых Августину. В действительности, у Августина на основе креационизма объединяется концепция Платона, выраженная в "Государстве", с похожим освещением тех же вещей в Священном Писании. Бог, который есть чистое Бытие, через творение участвует в бытии других вещей. Аналогичным образом, Истина, присутствуя в умах, делает их способными к познанию. Бог как Бытие творит, как Истина Он все освещает, как любовь Он все притягивает и умиротворяет.
И последнее. Августин настаивает на том, что познание Идей доступно лишь для "mens" (разума), т. е. наиболее возвышенной части души. Более того, увидеть их способна далеко не всякая душа, "но лишь, та, что чиста и свята, т. е. имеет око чистое, святое и покойное, коим только и можно увидеть Идеи, так, как если бы было меж Идеями и ею сродство". Как видим, речь идет о древней теме "очищения" и "уподобления" Божественному как условии доступа к истинному. То, что разрабатывали платоники, у Августина к тому же несет нагрузку евангельских ценностей -- благой воли и чистоты сердца. Чистая ясность души -- условие прозрения Истины, наслаждения и упокоения в ней.
Похожие статьи
-
"Что же за тайна -- человек!" - Духовное наследие Августина Блаженного
"Как же люди отправляются в путь, чтобы восхититься горными вершинами, грозными морскими волнами, океанскими просторами, блужданиями звезд, но при этом...
-
Августин Блаженный об истоках греха - Духовное наследие Августина Блаженного
Рассматривая наиболее интересные аспекты учения блаженного Августина, следует прежде всего остановиться на его произведениях "Против Пелагия". Согласно...
-
Августин Блаженный. Современная оценка - Духовное наследие Августина Блаженного
Нет необходимости доказывать присутствие Августина в культуре последних поколений, считая и наше. Он остается одним из тех немногих христианских...
-
Жизнь, духовная эволюция и сочинения Августина - Духовное наследие Августина Блаженного
Личность Августина чрезвычайно привлекательна своей искренностью, глубиной и живостью ума, а конкретность и непосредственность его интересов (в отличие...
-
"Град земной" и "Град Божий" - Духовное наследие Августина Блаженного
Назначение человека, назначение человечества -- вот о чем размышляет Августин. В последних двенадцати книгах "0 граде Божьем" его апология превращается в...
-
Введение - Духовное наследие Августина Блаженного
Подорванная набегами варваров и внутренней анархией, Римская империя была восстановлена -- со времен Диоклетиана (284-305 гг.) и Константина (306-337...
-
Понятие истины. Аспекты истины - Понятие истины
Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы...
-
Критерий истины - Сущность и формы познания
Вопрос о том, можно ли отграничить истину от заблуждения, и если можно, то каким именно образом, всегда интересовал познающую мысль. Это и есть вопрос о...
-
Заключение, Список литературы - Духовное наследие Августина Блаженного
Шестнадцать веков отделяют нас от святого Августина. Отделяют ли? Скажем лучше, связывают с ним, ибо весь этот долгий период Запад был пронизан...
-
Интерес к философии у Августина Блаженного появился под влиянием чтения трактатов Цицерона. Августин оставил после себя богатое литературное наследство....
-
ВВЕДЕНИЕ - Проблема истины в философии
На протяжении многих столетий проблема истины является ровесницей философии как таковой. Несмотря на значительное количество монографий, диссертаций,...
-
Учение Августина Блаженного как вершина средневековой патристики
Введение Под "средневековьем" обычно понимают период развития общества, охватывающий ряд столетий от древнего мира до Нового времени. Его начало...
-
Введение, Средневековая философия - Биография и философские труды Августина Блаженного
Августин Блаженный считается крупнейшим философом и богословом периода патристики, оказавший существенное воздействие на всю средневековую культуру и на...
-
Существуют разные формы истины. Они подразделяются по характеру отражаемого (познаваемого) объекта, по видам предметной реальности, по степени полноты...
-
Понятие достоверности - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Достоверность - термин, применяемый в философии и логико-методологических исследованиях в качестве характеристики знания как обоснованного,...
-
Что есть истина? - История возникновения и развития философии
Этот вопрос задал некогда Христу римлянин Пилат. Он явно сомневался в том, что существует истинное знание о вещах. Формальное определение понятия истины...
-
Истина и познание - Истина и заблуждение
С истиной справедливо связывается самое благородное, возвышенное и значимое в процессе познания мира, человека, общества. Истина есть процесс адекватного...
-
Понятие истины. Многообразие ее форм и интерпретаций - Наука и научное познание
В философии выделяются две принципиальные установки относительно возможности или невозможности познания мира: гносис (от греч. "знание") и агностицизм....
-
Бог и мир, вечность и время, человек и душа в философии Августина - Философия Августина
Философия Августина возникает как симбиоз христианских и древних доктрин. Из древних античных философских доктрин главным источником для него был...
-
Взгляды Августина Аврелия - Патристика и схоластика как направления средневековой философии
К концу IV в., т. е. ко времени окончательной победы христианства над язычеством в греко-римском мире, указанная переориентация в основном уже...
-
Итак, Августин Аврелий Блаженный был ярким представителем средневекового периода переходной теоцентрической философии: от патристики к схоластике. Если у...
-
Период патристики. Учение Августина Блаженного. - Истоки средневековой философии
Патристика - совокупность теолого-философских взглядов "отцов церкви", которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и...
-
Биография Августина Блаженного - Биография и философские труды Августина Блаженного
Августин Блаженный (Аврелий Августин) - крупнейший средневековый философ, виднейший представитель западных "отцов церкви". Августин Блаженный родился в...
-
Истина и заблуждение - Познание, как философская проблема
Проблема истины является ведущей в гносеологии. Все проблемы теории познания касаются либо средств и путей достижения истины либо форм существования...
-
Заключение - Истина и заблуждение
Истина - понятие, в котором собираются все знания о возможных следствиях, вытекающих из практического действия или теоретических усилий. Поскольку...
-
Проблемы истины и практика - Актуальные вопросы философии
Главными преградами для достижения истины являются сами объективный мир и человек. Ведь если человек воспринимает объективный мир чувственным образом и...
-
ПРАКТИКА И ИСТИНА. ДИАЛЕКТИКА ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ И ПРАКТИКИ - Проблема истины в философии
Важнейшим видом человеческой деятельности является практика. Она представляет собой чувственную материальную деятельность, направленную на преобразование...
-
Теория истины, Критерий истины - Философия средневековья
Теория истины Фомы тесно связана с его метафизикой, так и с теорией познания в целом. "Каждая вещь, - утверждает Фома, - постольку называется истинной,...
-
Критерии истины. Критика ошибочных взглядов в понимании критерия истины - Понятие истины в философии
Поиск надежного критерия идет в философии издавна. Рационалисты - Декарт и Спиноза - считали таким критерием ясность и отчетливость мыслимого. Вообще...
-
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности - в живом созерцании...
-
Формы истины - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Существуют разные формы истины. Они подразделяются по характеру отражаемого (познаваемого) объекта, по видам предметной реальности, по степени полноты...
-
Учения Платона - Философское наследие Платона
Знаменитым учеником Сократа был философ Платон Афинский. Настоящее имя его - Аристокл, а Платон - это прозвище, которое переводится с греческого как...
-
Жизнь и основные философские учения Платона, Биография Платона - Философское наследие Платона
Биография Платона Платон (427-347 до н. э.) жил в древнегреческом обществе, но как деятель - философ, ученый, писатель - принадлежит всему человечеству....
-
Нравственное решение проблемы истины у Вл. Соловьева - Истина и заблуждение
Истина для Вл. Соловьева - это абсолютная ценность, принадлежащая самому всеединству, а не нашим суждениям или выводам. Познать ее значит преступить...
-
Истина и заблуждения - Истина и заблуждение
Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина - это адекватная информация об объекте, получаемая посредством либо чувственного или...
-
Что есть истина? Проблема истины - Истина и заблуждение
Существует такой объект, который исследуется исключительно лишь философией и никакой другой наукой. Этот объект - истина. Все науки ищут истину, но все...
-
Введение - Истина и заблуждение
Как в прошлом, так и в современных условиях три великих ценности остаются высоким мерилом деяний и самой жизни человека - его служение истине, добру и...
-
Введение, Соотношение души и тела - Платон о соотношение души и тела, о здоровье и не здоровье
Актуальность этой работы состоит в том, что проблемы, связанные с понятием души волновали человечество во все времена, особенно - с появлением философии...
-
Заключение, Литература - Биография и философские труды Августина Блаженного
Блаженный средневековый патристика Система Августина включает идеи, которые имели большое значение для будущей философии,-- вопросы о мышлении и воле,...
-
Соотношение веры и разума в философии Августина - Философия Августина
Христианский моральный вера разум душа Вклад Августина состоял также в том, что попытался обосновать первенство веры над разумом. Все человеческое...
Истина и прозрение - Духовное наследие Августина Блаженного