Гуань - Чжун, Лао-Цзы - История управленческой мысли в античности. Китай

Другой мыслитель Гуань Чжун (VIII--VII вв. до н. э.), разработал теорию о двух возможных путях государственного управления: "ба-дао" -- правление, основанное на силе, и "ван-дао" -- правление, основанное на честности. Государство при этом уподоблялось огромной семье, в которой люди должны строить отношения между собой по принципу "старший--младший".

Временем расцвета управленческой мысли Древнего Китая стала вторая половина первого тысячелетия до н. э., когда происходило формирование основных учений, таких как даосизм, конфуцианство, легизм, моизм, в рамках которых управлению, как важнейшему процессу, уделялось очень большое внимание.

Лао-Цзы

Основоположником даосизма был Лао-Цзы, живший в 6 веке до н. э. Ему принадлежит главная книга даосизма - "Дао дэ цзин" или "Книга пути и достоинства", определившая общую направленность учения, центральное место в котором занимает понятие "Дао" (путь). Лао Цзы характеризует это понятие как независимый от небесного владыки естественный ход вещей, естественную закономерность. Следовательно, самое главное в управлении - не нарушать эту естественность, не совершать дисгармоничных поступков, воздерживаться от действий, разрушающих имеющуюся сбалансированность. Все это находит свое выражение в принципе недеяния, который и выступает гарантом гармонии и упорядоченности. Все неестественное, искусственное, надуманное в сфере управления, законодательства, согласно даосизму является отклонением от "Дао" и ложным путем. В известном смысле "Дао" скорее означало отказ от цивилизации и возвращение к природе, нежели дальнейшее совершенствование общества, государства и законов. Лучший руководитель, по мнению Лао-Цзы, это тот, о котором люди знают лишь то, что он существует. Мудрый руководитель не делает ничего такого, что тормозит принцип саморазвития, и тогда общество процветает, пребывая в гармонии и спокойствии.

Основатель даосизма сформулировал идею ситуативности управления, указывая, что нет изначально плохих или изначально хороших методов или стилей управления, есть соответствующие ситуации или несоответствующие, неадекватные ей. Мудрость управляющего и состоит в умении правильно выбирать метод, подходящий к данному ходу событий.

Интересным представляется замечание Лао-Цзы о том, что значительно легче управлять малым и немногим, чем большим и многочисленным. Тем самым была озвучена важная проблема определения оптимального объекта управления, из которой следует и необходимость решения вопроса о соотношении масштабов объекта и субъекта управления.

Даосизм предписывал, какими качествами должен быть наделен подлинно мудрый руководитель: он должен уметь сам ограничивать себя, не должен подменять достижение целей общества целями личного обогащения, не должен быть самонадеянным, должен начинать преодоление трудного с преодоления легкого и быть уверенным в себе.

Похожие статьи




Гуань - Чжун, Лао-Цзы - История управленческой мысли в античности. Китай

Предыдущая | Следующая