Государство во взглядах Аристотеля - Влияние политико-правовых воззрений Аристотеля на современную политику

Главную роль во взглядах Аристотеля играют люди и различные проблемы общественной жизни. Он изучал общество как большую семью, отождествляя его с государством.

Воззрения Аристотеля изложены им в большей мере в его труде "Политика", который приобщен к "Этике". Мыслитель утверждает, что государство имеет ограничения в возможностях воспитания, и рассматривает его с этической, нежели дианоэтической стороны. Следовательно, в работе "Политика" Аристотель повествует в основном только об этических составляющих, а о дианоэтических, только которые имеют связь с практическим разумом. К таким составляющим мыслитель относит справедливость, рассудительность, мужество и благоразумие.

Аристотель рассматривает справедливость в качестве коллективного блага. Политика должна служить достижению этого блага, именно в этом заключается ее важнейшая цель, путь к достижению которой не прост. Политику важно брат во внимание, что люди подвергаются чувству страсти и что сущность человека несколько испорчена. Таким образом, цель политика не воспитание совершенных в нравственном плане граждан, а достижение повиновения власти и закону всех граждан государства.

Чтобы уметь осуществлять власть важно, как совершение добра гражданином, так и человеком, так как имеющий власть в идеале должен быть совершенным в нравственном развитии.

Для этого нужно изучить фактически действующие формы политического устройства и социальные проекты, созданные философами, проявляя интерес, как к полностью идеальным формам государственного устройства, так и к лучшим из имеющихся форм. Как считает Аристотель, мотивом такого исследования может являться недостатки имеющихся форм политического устройства.

Мыслитель рассматривает государственное образование в качестве "формы общественной жизни граждан, которые пользуются установленным политическим устройством"), которое в свою очередь определяется как "порядок, который лежит в основании распределения государственных властей".

Государство является продуктом естественного развития человечества. В этой стороны, оно словно естественно возникшее первичное общение, как семьи или селения. Однако государство есть наивысшая форма общения, объединяющая в себе все остальные формы общения.

В политической форме общения остальные формы добиваются определенной цели (лучшей жизни) и завершения. Люди по своей сущности являются политическими существами, и в государственных образованиях (политической форме общения) происходит завершение процесса генезиса данной политической сущности людей. Но не все народности добились данного уровня развития.

Мыслитель, опираясь на эллиноцентристские позиции повествовал, что люди - "варвары" с низким уровнем развития человеческой сущности являются недорослями для политической формы жизни. "Варвар и раб, по природе своей, понятия тождественные".

По Аристотелю взаимоотношения раба и господина не что иное, как элемент семьи, но не как элемент государства. Политическая власть должна исходит из принципов свободы и равенства, которые кардинально отличаются от власти отца над его детьми или власти господина над рабами.

Политическое устройство означает, что власть принадлежит закону, который определяется мыслителем в качестве "бесстрастного разума", как "те основания, по которым властвующие должны властвовать и защищать данную форму государственного быта против тех, кто ее нарушает".

Философ выделяет в политическом устройстве три составляющие: административную, законодательную и судебную.

Мыслитель, повествуя о составе государства, заостряет внимание на многочастности и неподобии составляющих друг другу, отличия в людях, и кроме того в семьях в государстве.

Однако, по мнению Аристотеля, гражданин - это основной элемент государства. Именно из них оно состоит. Несмотря на то, что любое политическое устройство несет определенное понятие гражданина, Философ раскрывает сущность гражданина в качестве такого человека, который участвует в управлении и в суде, и называет это "абсолютным понятием гражданина". Также граждане обязаны не только нести военную службу, но нести службу богам. Таким образом, гражданин является тем, кто выполняет воинские, административные, судейские и жреческие функции.

Для Аристотеля, впрочем как и для Платона, государство является неким целым и единство его составных частей, однако мыслитель крайне неодобрительно относился к платоновской попытке "сделать государство чрезмерно единым". Государство - это совокупность различных элементов, и их излишнее единство, например предлагаемые Платоном общности собственности, супруг и детей, ведет к уничтожению государства. Со стороны защиты имущества, семей и прав индивида, мыслитель обоснованно отрицал все проекты государства Платона.

По Аристотелю, личное имущество, исходит от сущности человека, которая проявляется в самолюбии.

Понять значение термина "государство" сложно. Исходя из своей природы, оно определяется организацией, объединяющей некоторое число граждан. С данной точки зрения, важную роль играют первичные составляющие государства, такие как: индивид, семья и так далее.

Понятие государства как формы напрямую связано с понятием гражданина, а именно кого таковым считать. Исходя из политического учения Аристотеля, гражданин - это такой человек, который способен принимать участие в законодательной и судебной власти государства, гражданин которого он является.

Таким образом, государство представляет собой самодостаточную систему существования совокупности граждан.

Похожие статьи




Государство во взглядах Аристотеля - Влияние политико-правовых воззрений Аристотеля на современную политику

Предыдущая | Следующая