Философия Древней Индии - Философия и мировоззрение

В древней Индии индивидуальная деятельность человека была жестко детерминирована общинной, кастовой системой, государством. Поэтому энергия индивида концентрировалась на его внутреннем мире, душе.

В рамках единой религиозно-философской традиции Древней Индии выделяют несколько основных философских школ:

Миманса - религиозно-философская система, содержащая логическое обоснование индивидуума и призновавшая существование духовного и материального начала во Вселенной.

Веданта - базируясь непосредственно на Ведах (Веды -- "знание", "учение"-- сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.), о возникновении мира из Брахмы, о достижении единения души с Богом.

Санкхья - система, утверждающая взаимодействие активной, созирцательной материи и покоящегося, созерцающего духа.

Йога - теория и практика созерцания, с помощью которой стремятся достигнуть отрешенности от действительности, сверхъестественных способностей.

Ньяя - школа, в рамках которой особенно подробно рассматривались проблемы логики и теории познания.

Вей - система видевшая освобождения человека в отделении души от всего материального и превращении ее в орган мышления.

Философские идеи разрабатывались не только в школах с индивидуумом, но и в таких религиозных системах, как буддизм, джайнизм, локаята. Два наиболее общих понятия древнеиндийской философии Брахман и Атман.

Атман - душа, вечная неизменная духовная сущность индивида. Брахман - высшая реальность, безличное абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем, что в нем находится.

Индийцы считали, что земной, реальный мир с его радостями и печалями - это иллюзия, которая скрывает от нас подлинный мир. В своей жизни на земле человек следует дхарме. Дхарма - это и космический порядок, и совокупность обязанностей человека, его долг. Дхарма находит свое воплощение в сансаре. Сансара - цепь переходов души из одной телесной оболочки в другую, круговорот рождений и смерти, в котором душа мучается, не в силах достичь блаженства. Сансара осуществляется в соответствии с кармой. Карма - закон этической причинности, которая утверждает наличие связи между нравственным поведением личности и характером перевоплощений его души. Т. О. карма предполагает воздаяние за наши поступки. Душа, перерождаясь страдает, ибо стремится к мокше. Мокша - освобождение души, приобщение ее к абсолюту. Это освобождение находит свое воплощение в нирване.

Нирвана - блаженное состояние полного освобождения от всех земных желаний и страстей, абсолютный, не чем не нарушаемый покой. Стремясь к нирване, человек должен быть добродетельным и, в частности, исповедовать принцип ахимсы.

Ахимса - воздержание от нанесения вреда всему живому.

Характерные черты древне индийской философии:

Рассмотрение мира как единого

Идеализм философских представлений

Обращенность философии внутрь человека

Ориентация на потустороннее существование

Элементы мистики

Похожие статьи




Философия Древней Индии - Философия и мировоззрение

Предыдущая | Следующая