Феноменология антропологического подхода


В статье рассматривается феноменология антропологического знания: от философской антропологии ("царице" антропологий) до современных форм антропологического знания (киберантропологии, гендерной антропологии и мн. др.). В ХХ веке антропологическое знание становится чрезвычайно востребованным и многообразным: человечество осознало необходимость в этом "ракурсе" гуманитарного знания, поскольку именно оно способно дать ключ к человекосоразмерному способу бытия. Говоря о "спецификации человеческого", разные антропологии позволяют изучить и осмыслить все возможные проявления человеческой онтологии; "сухой остаток" этого знания в конечном счете находит свое отражение и рефлексируется в методологическом поле философской антропологии (проблематика природы и сущности человеческого бытия).

Ключевые Слова: антропология, гуманитарное знание, природа человека, сущность человека, философская антропология, человек

Философская антропология как базовый раздел философии сегодня чрезвычайно востребована: являясь своего рода теоретической площадкой, которая объединяет всю совокупность (философских) концепций, так или иначе рассматривающих и трактующих человеческую проблематику, она позволяет не только выработать (современный, интегральный) взгляд на человека, но и уловить вновь нарождающиеся теоретические "тренды" трансформации человеческого бытия.

Нельзя забывать, что в конце XIХ и в течение всего ХХ века антропологическая проблематика пережила своеобразный теоретический бум: появилось множество антропологий (как наук) - каждая со своим узкоспециальным предметом и методами исследования.

"Пионером" (середина XIX в.) является антропология как часть биологии (до сих пор в научном сообществе, вероятно, по причине прецедента термин "антропология" суть синоним антропологии как части биологии) - наука, изучающая генезис и (нормальное) строение человека.

Далее появилась культурантропология (захватывающие работы Э. Тейлора, Дж. Фрэзера, далее - М. Мид, К. Леви-Стросса, Р. Бенедикта), занимавшаяся описанием быта и изучением нравов "примитивных" (нецивилизованных) народов. В настоящее время культурантропология сосредоточена на изучении специфики языка, норм, традиций, обычаев "примитивных" культур путем сравнения (компаративистский подход) со спецификой индустриальных и постиндустриальных обществ.

Еще одно проявление антропологии - историческая антропология (первая треть ХХ в., школа "Анналов"), которая стала рассматривать историю как историю ментальностей: специфика и эволюция установок сознания, характерных для "среднего человека" какой-либо эпохи определенной социокультурной среды.

Значительной разновидностью антропологии является социальная антропология (конец XIX в.), изучающая сквозь призму социальных структур феномен взаимодействия людей.

В ХХ веке антропологическая проблематика стала настолько востребована, что практически в каждой области науки выделяется своя "отрасль" с антропологическим уклоном. Остановимся на некоторых из них.

Юридическая антропология изучает правовые системы различных обществ в их становлении (от архаики до современности); юридическая антропология подчеркивает уникальную способность человеческих существ к созданию (созиданию) правовых норм и следованию им.

Психологическая антропология изучает все то, что связано с национально-этнической спецификой психики. "В рамках психологической антропологии получают сегодня право на существование такие направления и тематические разделы, как антропология эмоций, антропология личности, психоаналитическая антропология, психиатрическая (клиническая) антропология, символическая антропология, когнитивная антропология и др. ... Основные проблемы психоантропологии - соотношение культуры и мышления, бессознательные формы поведения, измененные состояния сознания, аномальное в культуре, национальный характер, детство как культурный феномен" [1, с. 65].

Экономическая антропология. Предметом изучения экономической антропологии является содержание человеческого взаимодействия по поводу товаров и услуг: от ранних форм и способов хозяйствования (докапиталистических) до современных (традиционных, индустриальных, постиндустриальных), в том числе в компаративистском ключе.

Наиболее "практичной" антропологией оказывается (на первый взгляд) прикладная антропология, открывающая перспективу непосредственного применения (полученного при изучении различных культур) знания на практике: непосредственная работа/сопровождение в различных социальных институтах. "Прикладные антропологи работают исследователями, преподавателями, консультантами в банковском деле, маркетинге, рекламе, здравоохранении, образовании, менеджменте, службах миграции и занятости и т. д. Во многом благодаря им правительства индустриальных держав научились бережно относиться к культурной самобытности развивающихся стран и прогнозировать негативные последствия, к которым приводит столкновение культур" [1, с. 73].

К сравнительно новым отраслям антропологического знания принадлежат такие отрасли антропологии, в названии которых звучит сам предмет изучения/спецификация знания:

    - экологическая антропология; - гендерная антропология; - бизнес-антропология; - антропозоология; - киберантропология; - педагогическая антропология; - визуальная антропология; - религиозная антропология и мн. др.

Таким образом, говоря о "спецификации человеческого", разные антропологии позволяют изучить и осмыслить все возможные проявления человеческой онтологии; "сухой остаток" этого знания в конечном счете находит свое отражение и рефлексируется в методологическом поле философской антропологии - "царице" антропологий.

Спектр возможных антропологий не ограничен, что напрямую "упирается" в одну из ключевых проблем философской антропологии - проблему природы и сущности человека.

Библиографический список

Философский антропология социальный человек

1. Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социальная антропология: Учебник. М., 2005. 688 с.

Похожие статьи




Феноменология антропологического подхода

Предыдущая | Следующая