Феномен смерти в понимании различных философов - Смерть, как тайна человеческого бытия
Итак, именно конечность земного существования заставляет размышлять о смысле жизни, о предназначении человека. Что такое смерть? Правда ли, что, как полагал байроновский Люцифер, только она дает высшее познание? Действительно ли человек много раз является на землю в различных облачениях? эти и другие вопросы широко обсуждаются сегодня в западной философской литературе, а значит тема смерти, как тайны человеческого бытия является очень актуальной.
В данной работе поставлена цель-раскрыть многогранность понимания вечного философского вопроса, вопроса о смерти. Человечество с момента становления и до современности пытается проникнуть в тайну смерти, как явления биологического, приблизиться к решению вопроса о человеческом бессмертии. Однако, на протяжении веков эта вечная тема остается открытой, и именно поэтому она привлекает мыслителей, заставляя вновь искать ответ на вопрос: смерть - эта метаэмприческая трагедия или естественная необходимость?
Задача данной работы - показать, как рассматривалась проблема смерти философами разных исторических периодов, раскрыть особенности отношения человечества к смерти на протяжении от средневековья и до наших дней, и, наконец, обозначить смерть в третьем, втором и первом лице. В заключении-провести анализ изложенного материала и сформулировать выводы о смерти, как одной из тайно человеческого бытия.
Философы, которые обращались к теме смерти, нередко пишут о том, что в разных культурах эта тема переживалась по-разному. Как правило, сопоставляются обычно философские высказывания." Ведь какое-то чувство умирания должно быть у человека, пишет, например, Цицерон.-Все это мы должны обдумать в молодости, чтобы могли презирать смерть; без такого размышления быть спокоен душой не может быть никто; ведь умереть нам. Как известно, придется - быть может, даже, сегодня.
Наряду с классическими исследованиями темы смерти, принадлежащим истории философской мысли( Платон, Августин, Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше, Шпенглер, Фрейд, Булгаков, Карсавин и др.) высокий статус приобретают современные поиски, в которых проблема смерти, Апокалипсиса, анализируется в контексте современной социокультурной ситуации. Именно ктакого рода трудам относятся работы зарубежных теоретиков: Ф. Арьеса, Ж. Бодрийяра, М. Вовелля, М. Фуко и др.; отечественных философов: П. С.Гуревича, В. А. Подорога, М. К. Мамардашвили и др, все они обращаются к теме смерти.
Философская мысль 20 века в большинстве случаев разделяет и исходит из шопенгауэровско-ницшанской идеи превосходства смерти над жизнью. Но философская Серена Кьеркегора отчетливо и принципиально вступилась за смерть, как онтологическое основание человеческого бытия.
Нейтрализуя действия смерти в сфере чистого и непрерывного мыслительного опыта, классический философ практически " сдает" смерти территорию жизни, где она обретает неограниченные полномочия.
Авраам на горе Мориа, занося нож на единственного сына своего Иакова, переживает состояние смерти, своей микро смерти, как этически конституированного существа, тем самым совершая прыжок через абсурд в абсолютную веру. Событие микро-смерти при этом открывает опыт утраты трансцедентального эго. Действие собственной смерти невозможно представить, о ней невозможно рассказать, поделиться смирительным опытом на собственном примере. Возможна и необходима лишь соотнесенность со своей собственной смертью. Христианская религиозность,,в рамках которой, бьется мысль Серена Кьеркегора, между тем, затрудняет эту соотнесенность неопределенностью посмертной судьбы христианина, возможной перспективой ничто, как веяного проклятия, но не умирания. Внушающая ужас возможностью не умереть, делает человека " несчастнейшим" по жизни. "В крайнем принятии отчаяния, - пишет Кьеркегор, - и заключена "смертельная болезнь", этот недуг Я: вечно умирать, умирать, однако же не умирая, умирать смертью. Ибо умереть - значит, что все кончено. Однако умирать смертью не означает переживать свою смерть, а переживать ее даже одно-единственное мгновение - значит переживать ее вечно." Человек, таким образом, как временное существо, живет временем умирания, временем уничтожения, временем господства Ничто.
Одно из самых интересных и фундаментальных развитий, кьеркегоровский пафос поучает в экзистенциамизме Мартина Хайдеггера, который рассматривает человеческое существование, как " бытие к смерти". Бытие к смерти - это форма подлинного бытия, выхватывающая человека из сферы случайных возможностей и размещающая его на склоне экзисценции, где человек сталкивается с бытийными возможностями, возможностями само-понимания. Бытие последних конституируется понятием Dasein. Dasein позволяет нам ощутить себя посреди сущего в целом и одновременно находящимися, стоящими в просвете бытия. Вступая в этот просвет, человек испытывает состояние чуждости, одиночества, захватывается экзистенциалом ужаса, в котором приоткрывается Ничто. Таким образом, человеческое бытие означает также выдвинутость в Ничто.
По Хайдеггеру, Ничто оказывается необходимым элементом реальности, посредством которого реализуется человеческое бытие, как присутствие. Эволюция взглядов Хайдеггера на проблему смерти приводит к дополнительному аспекту видения отношений (инглиш слово) с бытием и Ничто. Дело в том, что смерть, понятая, как предельная возможность возможностьDasein в духе ;Бытия и времени;, остается замкнутой в структуре Dasein, взятого на своих собственных основаниях. Однако в более поздний период своего творчества Хайдеггер интересуется Dasein в его отношении к бытию, и тогда смерть предстает как потрясение бытия, следствием чего является обретением бытием-к-смерти Dasein своего сущностного назначения - быть местом прорыва бытия в историю. Иначе говоря, смерть не столько обнаруживает человека в безнадежном одиночестве, сколько проясняет и определяет его аутентичность с точки зрения осознания его востребованности бытием. Таким образом, понимание смерти Хайдеггером получает новую глубину. Смерть более не является лишь наместницей Ничто, она становится двоением бытия. Философско-антропологический проект Мартина Хайдеггера ;вбрасывает; человека в ситуацию ответственного присутствия в просвете Бытия, что одновременно предполагает выдвинутость в Ничто. Бытие-к-смерти становится модусом подлинного существования человека и воплощением амбивалентного сродства Бытия и Ничто. Человек повернут к смерти, проектирует и осиливает ее, обретает принадлежность к истине Бытия и к истине Ничто. Смерть есть ковчег Ничто, то есть того, что ни в каком отношении никогда не есть нечто просто сущее, но что существует и даже в качестве тайны самого Бытия. Смерть как ковчег Ничто есть Храм бытия. Несмотря на заброшенность, одиночество человек Мартина Хайдеггера - это человек свободно выбирающий проект бытия-к-смерти, проект ;отказа; и ;ухода.; Жизнь - уход. Смерть - возвращение, отмеченное погребальным звоном, призывающим в укромные недра Бытия. Жан-Поль Сартрв понимании смерти расходится со своим немецким предшественником. Он считает что смерть абсурдна, что резко рознит его позицию с хайдеггеровской. ;Если мы должны умереть, - пишет Сартр, - то наша жизнь не имеет смысла, потому что ее проблемы не получат никакого разрешения. Сартр исходит из понимания смерти как случайного события, принадлежащего целиком слою фактичности и не влияющего никак на проективность человеческого существования. Конечность же человеческой жизни определяется по Сартру отнюдь не смертностью, а результативностью свободного выбора, осекающего спектры возможностей в каждый действительный момент необратимо развертывающегося времени экзистенции. Будучи погруженным в повседневное бытие, по Сартру, человек не способен предвосхитить или тем более встретить свою смерть. Смерть оказывается тем, что всегда происходит с другими. Кроме того, смерть, будучи смертью Другого, всегда налицо, уже всегда в прошлом, впереди ее нет.
Похожие статьи
-
Введение - Смерть, как тайна человеческого бытия
Кошмар смерти всегда преследовал людей. Он порождал специфические представления о трагизме жизни. " смерть не имеет образа,- говорит байроновский...
-
Смерть в момент наступления смерти - Смерть, как тайна человеческого бытия
Выясним теперь, применима ли категория количества к смертельному мгновению. Является ли смертельное мгновение максимумом? Считается, что оно связано с...
-
Смерть в третьем, втором и в первом лице - Смерть, как тайна человеческого бытия
Бытие для себя, характеризующее Я, принадлежит порядку незаменимого и несравнимого; когда это единожды сущее бытие оказывается под угрозой, деланное...
-
Природа философских проблем. Их связь с фундаментальными вопросами человеческого бытия
Природа философских проблем. Их связь с фундаментальными вопросами человеческого бытия Основной вопрос всей философии - это вопрос об отношении мышления...
-
СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ. СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ - Основы философии
Вопрос о том, для чего человек живет на Земле, интересовал многих и многих мыслителей на всем пути развития философии. В разные времена разные философы...
-
Смерть и ее феномены - Проблема смерти в философии
СМЕРТЬ - естественный конец жизни живого организма, тело которого после этого подвержено действию только законов неорганической природы. После того как...
-
Христианское понимание любви - Феномен человеческой любви
Христианство принесло в мир новое понимание любви, почти во всем противоположное античному взгляду. В христианстве признается всеобъемлющая любовь....
-
Введение, Результаты исследований - Смысл человеческого бытия
Сущность человека не задана ему заранее, но обусловлена природными и социальными условиями. Она формируется в процессе его деятельности, а также в ходе...
-
Религиозное представление мира в Новое время - Эволюция религиозных представлений в различные эпохи
Рационалистической трактовке человека в середине XIX в. противостояли иррационалистические взгляды субъективно-идеалистического толка. Вместо Логоса,...
-
Категории бытия, ее смысл и специфика - Категория бытия в философии, его основные формы
Бытие - философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире, данное бытие (например, в предложении: "Я есть" сообщается о бытии...
-
Введение - Экзистенциализм о проблемах бытия
Одним из крупнейших и влиятельных течений ХХ в. стал экзистенциализм (от лат. existentia - существование) - философия существования. В центре внимания...
-
Анализ философских взглядов основных представителей экзистенциализма показывает, что, изучая их, мы имеем дело хотя и с различающимися, но сходными в...
-
Выводы - Смысл человеческого бытия
Но, как правило, человеческая жизнь заканчивается. У нее есть свой физический конец, но не духовный. Будет ли духовная жизнь человека продолжаться,...
-
Введение - Человек перед лицом смерти и в поисках бессмертия
Жизнь и смерть - вечные темы духовной культуры человечества во всех ее подразделениях. О них размышляли пророки и основоположники религий, философы и...
-
С возникновением философии начался нескончаемый спор между философами о том, что представляет собой философия, какова ее ценность в культуре и в чем...
-
Понятие бытия в философии - Философское учение о бытии
Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская...
-
Учение о понимании - Становление и развитие философской герменевтики
Проблема понимания, как она решается Гадамером, означает, что обращение к любому тексту требует, прежде всего, "опыт осмысления - осмысления, непрестанно...
-
Бессмертие - Проблема смерти в философии
В бессмертии, как и во всех предыдущих категориях, необходимо учитывать многовариантность определений. Основные трактовки бессмертия таковы: -...
-
В философии категория бытия занимает центральное место. Она организует философскую проблематику, формирует тот способ мышления, который традиционно...
-
За небольшим исключением у всех времен и народов высказывались о жизни негативно. "Величайшее первое благо -- совсем не рождаться, второе -- родившись...
-
Бессмертие личности - Человек перед лицом смерти и в поисках бессмертия
Бессмертие в родовой жизни, в детях и внуках, как и бессмертие в нации, в государстве, в социальном коллективе, ничего общего не имеет с бессмертием...
-
Проблема постижения смысла жизни - Понимание смысла жизни в русской философии
Франк убежден в том, что после открытия своей причастности абсолютному совершенству для человека становятся иллюзорными вся бессмысленность жизни и все...
-
По мысли Хайдеггера, философия (метафизика) - это стремление повсеместно быть как дома, иметь связь с миром в целом, с бытием. Цель его главной работы...
-
Введение - Феномен человеческой любви
Любви все возрасты покорны... О любви сказаны миллионы слов и написаны горы книг. Есть формулы любви, научные определения, философские трактаты. Но все...
-
Судьбы "мокрой" и "сухой" душ, Смерть философа - Гераклит Эфесский
Гераклит эфесский концепция философский Впрочем, судя по некоторым фрагментам, складывается впечатление, что Гераклит придерживался веры, по которой...
-
Понимание человеческой свободы - Экзистенциальная философия
Человеческое бытие, согласно экзистенциалистам, -- совершенно уникальная реальность, к которому неприменимы никакие нечеловеческие мерки...
-
Под ДУХОВНОЙ ЖИЗНЬЮ ОБЩЕСТВА обычно понимают ту область бытия, в которой объективная, надындивидуальная реальность дана не в форме противостоящей нам...
-
Бытие, его сущность и формы - Философское понимание мира
В осмыслении сущности мира целесообразно "оттолкнуться" от наиболее простого и легко наблюдаемого факта: мир вокруг нас представляет собой некий хаос...
-
"Что же за тайна -- человек!" - Духовное наследие Августина Блаженного
"Как же люди отправляются в путь, чтобы восхититься горными вершинами, грозными морскими волнами, океанскими просторами, блужданиями звезд, но при этом...
-
Введение - Философское учение о бытии
Философия бытие онтология Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии. Вопрос о том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом...
-
В философии эпохи Возрождения постепенно преодолевались средневековые теоцентристские установки. Появились деистические и пантеистические концепции...
-
Философский анализ общества - Природа общества как особого вида бытия
Общество - самое сложное по уровню организации образование реальной действительности. В обществе заложена способность изменять непосредственным образом,...
-
Заключение - Проблема смерти в философии
Итак в заключении, пока человек жив, ему дарован весь этот мир, человеку дано распоряжаться своей жизнью, выбирать те или иные поступки, надеяться на...
-
Становление философии, как науки началось именно с вопроса изучения проблемы бытия. Один из ключевых разделов философии, которые изучают проблему бытия -...
-
А. Шопенгауэр "Об отношении к смерти" - Философские идеи Джордано Бруно
Смерть - важнейший фактор человеческого существования. Только вглядываясь в лицо смерти, мы начинаем любить жизнь. Если бы не было смерти, жизнь была бы...
-
Структура экзистенции - Экзистенциализм о проблемах бытия
Расходясь с традицией рационалистической философии и науки, трактующей опосредование как основной принцип мышления, экзистенциализм стремится постигнуть...
-
Основные проблемы философии - Философия как феномен культуры
Что есть мудрость? Какого рода знания и знания чего интересно для философов в первую очередь? Путь мудрости - познание необъятного. Мудрость состоит в...
-
Основные категории и их толкование, Жизнь - Проблема смерти в философии
Философская история жизни и смерти оказалась достаточно объемной. Но не буду претендовать на медаль за лучшую систематизация философских воззрений на...
-
Онтология как философское учение о бытии. Монистические концепции бытия - Предмет Философии
Приблизительно с XVI ст. наряду с термином "метафизика" в равном с ним значении мыслителями применялся термин "онтология". В настоящее время принято...
-
Бытие и время - Экзистенциализм о проблемах бытия
Бытие и время -- основополагающая работа М. Хайдеггера, вышедшая в 1927 и с тех пор выдержавшая более двадцати изданий. Вся последующая проблематика...
Феномен смерти в понимании различных философов - Смерть, как тайна человеческого бытия