Естественно-правовая концепция общего блага - Естественное право Фомы Аквинского
Понятие "общего блага" относится к числу фундаментальных идей и принципов всей европейской социальной, политической и правовой культуры. Сам термин "bonum commune" (общее благо), утвердившийся в средние века, встречается впервые у римского стоика Сенеки, однако данное понятие по существу разрабатывалось с естественно-правовых позиций уже древнегреческими авторами (Демокрит, Платон, Аристотель и др.), а затем Цицероном и римскими юристами. Большое внимание идее общего блага уделяли мыслители Средневековья и Нового времени (Фома Аквинский, Гроций и др.). томизм правовой философский схоластика
Ряд содержательных положений, сыгравших важную роль в формировании естественно-правовой концепции "общее благо", был разработан древнегреческими мыслителями, особенно Аристотелем. Так, в своем учении о политике Аристотель отмечал, что политика - наука о высшем благе человека и государства-полиса. При этом под "высшим благом" в телеологическом подходе Аристотеля по существу имеется в виду во многом то же самое, что в дальнейшем стали называть "общим благом". Государство (полис), по Аристотелю, - высшая форма общения, и в этой политической форме общения и организации жизни людей все остальные формы общения (семья, селение) достигают своего завершения. В государстве (политической форме общения) завершается генезис политической природы человека, и человек, согласно Аристотелю, достигает своей высшей цели (благой жизни). Государство (полис) и представленные в нем высшее благо являются выражениями политической природы человека и тем самым носят естественно-правовой характер. "Общее благо" у римских авторов (у Цицерона, Сенеки, римских юристов, стоиков), как и "высшее благо" у Аристотеля, коренится в естественном праве и является выражением естественно-правовой справедливости.
Реальный источник "общего блага" (или "высшего блага") и его естественно-правового характера - объективная природа человека, поскольку человек по природе своей - существо политическое (Аристотель), социальное (римские авторы). Причем эти характеристики природы человека как политической или социальной в данном контексте имеют идентичный смысл, поскольку в обоих случаях речь идет о справедливом способе (с позиций естественного права) выражения и защиты блага всех членов социума (сообщества) в условиях его политической (государственной) формы организации. С позиций естественно-правовой трактовки общее благо, государство и законы - это необходимые формы выражения объективной природы человека как существа социального (политического) и разумного. Здесь социальность, политичность и разумность человека по существу совпадают. Разумно понятая социальность (политичность) человека - это общее благо, государство и законы, соответствующие требованиям естественного права.
Общая социальность (политичность) и разумность людей, лежащая в основе концепции общего блага, предполагает свободу и равенство людей как членов данного социального (и политического) целого, как субъектов этого "общего правопорядка". При этом античная концепция общего блага исходит из деления людей на свободных и несвободных. Несвободные находились вне пределов общего блага, членов данной социально-политической общности, граждан государства, субъектов "общего правопорядка" и субъектов права вообще. Христианство как религия свободы сыграло всемирно-историческую роль в преодолении этого коренного порока античной теории и практики и в утверждении всеобщей свободы и равенства людей. Это принципиальное обстоятельство нашло свое отражение и в соответствующих христианских доктринах естественного права, общего блага, справедливости, государства.
Похожие статьи
-
Заключение - Естественное право Фомы Аквинского
Учение Ф. Аквинского имеет своих последователей. В частности, современная католическая теория права (неотомистская теория права Ж. Маритена) восприняла...
-
Фома Аквинский: учение о праве - Естественное право Фомы Аквинского
Право -- это, согласно Фоме, действие справедливости в божественном порядке человеческого общежития. Справедливость -- одна из этических добродетелей,...
-
Основа естественного права Фомы Аквинского - Естественное право Фомы Аквинского
Основу естественного права Фома Аквинского видит в законе Божественном, который получает у него значение универсального закона вселенной. Фома Аквинский...
-
Введение - Естественное право Фомы Аквинского
Естественное право Фомы Аквинского - тема, которую я выбрала для изучения, основываясь на сильной личной заинтересованности. История возникновения...
-
Политическое право и закон - Концепция политики Аристотеля
Высоко оценивая благо мира, Аристотель подчеркивал, что "сам принцип Войны можно рассматривать как неприятную идею права. "Этот тезис был дальше...
-
Вторым периодом средневековой философии является схоластика (греч. schola - ученая беседа, школа и лат. scholastica - ученый) - период 9-14 веков, когда...
-
В средневековой философии проводится различение бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции). У всех средневековых философов познание...
-
Концепция гражданского общества - Философия Нового времени
Гражданское общество - это сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, независимая от прямого...
-
Фома был профессором теологии, но он прекрасно понимал проблемы, возникавшие в результате расширения поля интеллектуальной деятельности, обусловленного...
-
Этика Фомы Аквинского - Значение томизма для современной философии
Томизм познание философ аквинский Этика Фомы Аквинского опиралась: 1) на определение воли человека как свободной, 2) на учение о сущем как благе и о боге...
-
Специфика проявления сущего и должного в морали и праве - Правовая культура. Сущее и должное в праве
Общее и особенное сущего и должного в морали и праве обусловлены, прежде всего, наличием общего и особенного в природе морали и права как феноменах...
-
Проблемы истины и заблуждения - Проблемы, идеи и концепции философии
В философии на сегодняшний день можно указать наличие, по крайней мере, следующие концепции истин. Все они имеют как позитивные, так и негативные...
-
Соц.-политические концепции Гоббса и Локка - Древнегреческая (античная) философия
Проблема общества и государства, по Гоббсу, -- главная в философии, поскольку цель философии - помогать человеку добиваться практических результатов в...
-
Право философия гегель религия С принципом формального равенства связано и понимание права как формы общественных отношений. Специфика правовой...
-
Социальная концепция Аристотеля - Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Аристотель отталкивался от наблюдений за реальной жизнью, и именно он впервые четко сформулировал главную проблему античного общества. Для того чтобы...
-
Философско-правовая мысль эпохи Средневековья внесла свою лепту в сохранение традиций изучения и преподавания римского частного права. Но вместе с тем ее...
-
Неофрейдизм. Общая характеристика - Анализ концепций бессознательного Фрейда и неофрейдизма
Рисунок 4. Представитель неофрейдизма и его идеи Неофрейдизм - направление в психологии, развившееся в 20-30-ые годы XX века, основанное последователями...
-
Платон о справедливости, праве и законе - Философия Платона: социально-политическая концепция
Платон в "Законах" отмечает: "Всякому ясно, что законодательство - великое дело. Но если хорошо устроенное государство поставит непригодную власть над...
-
Философия Фомы Аквинского ( 1225-1274) - Философия как тип мировоззрения
Центральная фигура схоластической философии, систематизатор религиозной ортодоксии. Основатель философского течения, названного позднее "томизмом"...
-
Механизм связи и взаимодействия философии с общей теорией права - Основы философии права
Философско-правовое направление характеризует мировоззренческий уровень юридической науки, применение универсальных принципов познания и научного...
-
Происхождение, сущность, формы государства - Учение Аристотеля о государстве
Аристотель (384-322 гг до н. э.) родился в небольшом эллинском городе Стагире, в связи с чем его нередко именуют Стагиритом. В 367 году до н. э....
-
Соотношение права и государства, близость их в обществе известны и понятны. Если право - определенный порядок в обществе, то оно не может не опираться на...
-
Естественно-научная и гуманитарная культуры - Наука, как часть культуры
Культура, будучи результатом человеческой деятельности, не может существовать изолированно от мира природы, являющегося ее материальной основой. Она...
-
Вывод - Концепция политики Аристотеля
В заключении, мы можем сказать, что Аристотель, осуществив грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, разработал оригинальное...
-
Онтология как философское учение о бытии. Монистические концепции бытия - Предмет Философии
Приблизительно с XVI ст. наряду с термином "метафизика" в равном с ним значении мыслителями применялся термин "онтология". В настоящее время принято...
-
Теория общественного договора - социально-философская концепция, трактующая гражданское общество (в противоположность естественно-природному состоянию...
-
Происхождение и функции государства Фома, а за ним и все католические философы переняли от Стагирита прежде всего концепцию человека - политического...
-
Одной из самых распространенных культурологических концепций нашего времени является концепция игровой культуры. Наиболее ярким представителем этой...
-
Введение - Философия Платона: социально-политическая концепция
Тема работы: "Философия Платона: социально-политическая концепция" представляется достаточно актуальной. Проблема устройства государства и роли...
-
Социальное -- это все то, что характеризует совместное существование людей и отлично от их природной физико-биологической основы. Социальное возникает...
-
Цивилизационный характер правовой культуры - Правовая культура. Сущее и должное в праве
Как уже отмечалось, согласно Ю. Хабермасу, в процессе длительного исторического развития социальная жизнь человека обрела две основные сферы --...
-
Правовой культура сущее мораль Культура как социальное явление включает множество аспектов -- антропологический, материальный, психологический,...
-
Киники - Особенности представления концепции потребностей в античной философии
Философия киников интересна, многогранна, но, к сожалению, еще мало изучена в отечественной философии и литературе, несколько работ, посвященных...
-
В предельно широком философском смысле природа-- это все сущее, бесконечное многообразие конкретных проявлений бытия. В этом плане категория "природа"...
-
Предмет социальной философии - Философские концепции общественного развития
Философия общества стремится к выяснению природы общества, его особенностей. Нет такого философского направления, принципы которого не использовались бы...
-
К анализу социального порядка античная философия обратилась тогда, когда достигла высшей точки развития. Платон в своем "Государстве" и Аристотель в...
-
Социально-историческая концепция Гегеля. - Становление и развитие философской герменевтики
Своеобразным итогом и вершиной классической философии истории была социально-историческая концепция Гегеля, которая опиралась на главное в его учении -...
-
Связи с общественностью - Концепция политики Аристотеля
Аристотель, в отличие от Демокрита и софистов, стоит за "природное" происхождение и структуру государства, в отличие от Платона, он выводит его из...
-
Частная собственность - Концепция политики Аристотеля
Аристотель достаточно гибкий мыслитель, чтобы не определять однозначно принадлежащих государству только те, а не другие лица. Он прекрасно понимает, что...
-
Философские концепции происхождения и сущности государства - Структура и функции философии
Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силу божественной воли, а потому каждый...
Естественно-правовая концепция общего блага - Естественное право Фомы Аквинского