Эссе "Когда человек говорит "я знаю", что он имеет в виду? Что есть знание?" - Гносеология
Нет необходимости доказывать, что познание окружающего мира играет важнейшую роль в жизни каждого отдельного человека и человечества в целом. Однако в повседневных делах люди, занимаясь познанием, редко задумываются над тем, как оно происходит, каковы его предпосылки, условия, формы, закономерности. Познание самого познания -- это задача, которая требует специального анализа. Она издавна составляет предмет философских размышлений. Решением ее занимается философская теория познания -- гносеология, которую называют также эпистемологией.
Дело гносеологии -- построение общей теории познания. Она отвлекается от особенностей, свойственных познанию в каких-либо отдельных сферах человеческой деятельности, и ищет общее в них.
Познание есть процесс, направленный на получение знаний. Выступая как результат этого процесса, знание входит в содержание человеческого сознания и является идеальным по своей природе. Но знание всегда есть знание о чем-то.
Знать ничего -- это все равно что ничего не знать. Не может быть "знания ни о чем". Это предполагает, что существует нечто, к чему знание относится, -- предмет знания. Знание -- это информация о некотором предмете.
Может показаться, что такое определение знания является тривиальным, само собою разумеющимся. Однако на самом деле его краткость и простота обманчивы. Определение знания -- один из сложнейших философских вопросов, по которому существует множество различных мнений. Не вдаваясь в анализ споров, которые ведут вокруг него философы, сделаем лишь несколько пояснений к данному определению.
Знание и информация -- понятия не тождественные. Всякое знание есть информация, но не всякая информация есть знание. Информация есть более широкое понятие. Во-первых, потому, что знание существует только в сознании, тогда как информация имеется и в природных системах, лишенных сознания. Любая информация в принципе может приобрести характер знания, но для этого она должна стать фактом сознания, т. е. быть воспринята, осознана субъектом. Во-вторых, потому, что знание -- это не вся информация, которой располагает субъект, а только та, содержание которой осмыслено, понято субъектом.
Если, например, человек услышал и даже запомнил какое-то высказывание на неизвестном языке, то, даже сознавая, что в этом высказывании заключено какое-то знание, он все-таки не имеет его, поскольку не смог понять его смысл.
Знание -- это осмысленная субъектом информация (конечно, осмыслена и понята она может быть по-разному -- с разной степенью точности, полноты, глубины и пр.). Но когда какое-то сообщение представляется субъекту бессмысленным, то хотя оно не дает субъекту никакого знания, это еще не значит, что оно неинформативно.
Знание всегда есть некоторое утверждение, хотя оно может быть выражено не только в виде утвердительного, но и в виде отрицательного высказывания. Разница здесь лишь в том, что в первом случае знание заключается в утверждении о наличии, а во втором -- об отсутствии у предмета каких-то свойств.
Даже известное высказывание Сократа: "Я знаю, что я ничего не знаю" представляет собою утверждение. Предметом этого утверждения является его автор, а утверждает оно -- выбирайте сами, что вам больше нравится, -- либо наличие у этого объекта свойства "ничего не знать", либо отсутствие у него свойства "знать хотя бы что-то".
Любое знание включает в себя предпосылку (обычно молчаливо подразумеваемую), что оно объективно, т. е. определяется не субъективными особенностями, желаниями или эмоциями человека, а исключительно свойствами объекта.
Когда человек говорит: "Я знаю.", он делает сразу двойное утверждение: первое -- что у него есть знание о свойствах некоторого объекта, и второе -- что это знание является объективным. Но, несмотря на то, что эта предпосылка ("презумпция объективности") существующими в нашем мозгу "изображениями", "копиями" вещей всегда сопровождает знание, на самом деле оно зачастую является субъективным мнением, которое отражает не столько свойства объекта, сколько свойства его искаженного образа в глазах человека. Более того, в наших знаниях всегда присутствует какой-то элемент субъективности -- след человека, который эти знания создает. Можно сказать, что знание всегда надевает на себя "маску" объективности и ходит в ней, так что его "внешнему виду" нельзя доверять, и при каждой встрече с ним приходится думать о том, что на сей раз скрывается под этой "маской".
Отсюда следует, что знание может быть как истинным, так и ложным. Иначе говоря, неверное, ошибочное утверждение -- это тоже знание, только знание ложное. И хотя выражение "ложное знание" может кому-то показаться самопротиворечивым и бессмысленным ("какое же это знание, если оно ложно?"), никакого противоречия и никакой бессмыслицы в нем нет. Ведь даже совершенно ошибочные утверждения о свойствах объекта являются информацией, относящейся к этому объекту, т. е., по определению, знанием. Из-за того, что информация не соответствует действительности, она не перестает быть информацией, а лишь оказывается информацией неверной, т. е. ложным знанием, заблуждением. Если к тому же учесть, что мы далеко не всегда (и гораздо чаще, чем нам кажется) способны отличить ложь от правды и определить, где кончается истина и начинается заблуждение, то это не позволяет исключить заблуждения из состава знаний. В состав знаний могут входить не только обоснованные и проверяемые утверждения, но и непроверяемые высказывания, необоснованные суждения, верования и вымыслы -- ведь они тоже содержат какую-то информацию (которая к тому же может оказаться истинной и полезной).
Итак, понятие знания имеет чрезвычайно широкий смысл: в качестве знания может выступать фактически любое высказывание о каком-либо объекте -- предмете знания. Но когда говорят о познании какого-то объекта, то обычно все же полагают, что результатом познания должно быть знание объективное -- такая информация, содержание которой обусловлено природой объекта, а не создается субъектом по своему собственному произволу.
Рассмотрим теперь вопрос о предмете знания. Вообще говоря, предметом знания может быть все, что угодно, -- физические тела и человеческие мысли, реальные явления и несбыточные мечты, то, что существует, существовало или будет существовать, и то, чего никогда не было и не будет. Но если иметь в виду объективное знание, то мы, очевидно, способны представить себе такие объекты, которые принципиально не могут стать его предметом.
Например: мифические существа -- русалка, кентавр, огнедышащий дракон, Змей Горыныч и др. Верно ли, что у русалки рыбий хвост? Так как русалка -- существо вымышленное, то какой она вымышлена, такова она и есть. Хвостом она наделена по определению (которое дано произвольно), а потому раз мы приняли это определение, мы должны принять за истину и то, что у нее есть хвост. Но это утверждение, конечно, не есть объективное знание, ибо оно вытекает из произвольно данного определения. А верно ли, что хвост русалки -- оранжевого цвета? Тут опять-таки все зависит от вашего желания. Вы вправе мысленно покрасить хвост вашей русалки в любой цвет -- как захотите, так и будет. Какого цвета хвост русалки на самом деле? Ответить на этот вопрос невозможно, потому что "на самом деле" нет ни русалки, ни ее хвоста. Таким образом, знание о русалках и других подобных объектах, являющихся продуктами нашего воображения, не имеет объективного характера.
Каким условиям должен удовлетворять объект, чтобы о нем можно было получить объективное знание? На этот счет в истории философии высказывались различные мнения.
Самая простая точка зрения, которую называют наивным реализмом, состоит в том, что предметы объективного знания должны быть доступны чувственному опыту. Такими предметами являются материальные объекты окружающего нас мира. Мы воспринимаем их с помощью органов чувств, и в результате у нас возникают представления о них. Эти представления являются существующими в нашем мозгу "изображениями", "копиями" вещей.
Наивный реализм потому и называют наивным, что он даже не задается вопросом о достоверности наших чувственных впечатлений. Для него несомненно, что вещи таковы, какими они нам представляются, что цвета, звуки, осязательные или вкусовые качества -- не только наши субъективные ощущения, но и свойства самих вещей.
Но могут ли идеальные образы обладать признаками, свойственными материальным объектам? Ведь мысль о квадрате не квадратна, а о жире -- не жирна. Цвета, запахи, звуки и другие наши ощущения -- не свойства вещей, а лишь следствия их воздействия на наше тело. Эти следствия могут быть совершенно непохожими на причины, вызвавшие их.
Разве можно сказать, что цвет похож на длину электромагнитной волны, шум -- на тряску частиц воздуха, запах -- на форму молекул вещества, попавших нам в нос, а ощущение холода - на уменьшение средней кинетической энергии молекул?
Вопрос о том, насколько наши чувственные впечатления о вещах обусловлены природой этих вещей, а насколько -- устройством наших органов чувств и особенностями нашего восприятия, требует специального анализа.
Похожие статьи
-
Понятие достоверности - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Достоверность - термин, применяемый в философии и логико-методологических исследованиях в качестве характеристики знания как обоснованного,...
-
Карл Ясперс - Экзистенциализм о человеке
Он был выходцем из крупнобуржуазной банкирской семьи. Тяжелобольной юноша не интересовался другим людьми, не говоря уже о политике. Ясперс, даже будучи...
-
Добродетель есть знание - Философия и жизненный путь Сократа
Первым несомненным положением этики Сократа является признание традиционной для античного общественного сознания связи понятий блага и добродетели с...
-
Знание и познание. Гносеология - Познание, как философская проблема
Знания необходимы человеку для ориентации в окружающем мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования и реализации деятельности и выработки...
-
Понятие истины. Аспекты истины - Понятие истины
Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы...
-
Гносеология (от греческих слов gnosis - знание, познание и logos - учение, слово, смысл) - философское учение о познании и знании. В качестве синонима...
-
Заключение - Структура эмпирического знания
На современном уровне теория познания являет собой результат обощения всей истории развития познания мира. Она исследует природу человеческого познания,...
-
Иногда, словом истина называют какие-либо суждения. Существуют выражения - "пошлые истины", "набор истин", дежурные истины" и т. д. Конечно, они имеют...
-
Введение - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
В лучах сознания истина предстает в собственной и живой форме знания. Извечна гармония истины и красоты. В глубокой древности египетские мудрецы в знак...
-
Философия Рене Декарта - Философия о происхождении и сущности человека
Основная черта философского мировоззрения Декарта - дуализм души и тела, "мыслящей" и "протяженной" субстанции. Отождествляя материю с протяжением,...
-
Понятие эмпирического познания - Структура эмпирического знания
В самом общем смысле эмпирия означает процесс чувственно-практического освоения мира и в то же время результат такого освоения. В первом случае эмпирия...
-
Предмет и вещь - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Очень важно провести разграничение определений "предмета" и "вещи". В качестве дополнения предмету необходимо нечто неодушевленное, а вещи -...
-
Античность и современность в диалоге о знании - Античность и современность в диалоге о знании
Античная культура оказывает огромное воздействие на общий процесс становления, развития всей мировой культуры и знаний, а также на самосознание,...
-
Неклассическая гносеология, ее отличие от классической - Предмет Философии
Неклассическая гносеология строится не на идее отражения объекта субъектом, а на конструктивной идее, которая выражается в том, что построение объекта...
-
ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ, Источник и характер человеческих знаний - Стихийная диалектика Гераклита
Источник и характер человеческих знаний Гераклит - один из первых античных философов, от которого сохранились тексты, относящиеся к вопросу о познании....
-
Рациональное познание - это мышление человека, дающее возможность проникнуть в сущность предметов, вещей и явлений. Мышление позволяет расширить границы...
-
Научное и вненаучное знание. Критерии научности знания - Научное познание
Вненаучное знание разделим на донаучное, преднаучное, художественное и религиозное. Если донаучное основано преимущественно на эзотеризме и интуиции, то...
-
Формы истины - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Существуют разные формы истины. Они подразделяются по характеру отражаемого (познаваемого) объекта, по видам предметной реальности, по степени полноты...
-
Функции философии. Структура философского знания - Философия как феномен культуры
Функции философии: Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем,...
-
Итоговый контрольный вопрос 1 по теме "Античная философия" - Гносеология
Какие ответы были даны милетцами, Гераклитом, Парменидом, Анаксагором и Демокритом на вопрос о том, что лежит в основе действительности, то есть, из...
-
Наука и научное знание. Генезис науки - Актуальные вопросы философии
Наука - это также деятельность, направленная на получение нового знания, преобразующего мир, обогащающего духовный мир человека, общества, цивилизации....
-
С возникновением философии начался нескончаемый спор между философами о том, что представляет собой философия, какова ее ценность в культуре и в чем...
-
Природа человека и смысл его существования - Философские концепции общественного развития
Человек самим своим существованием выделен из мира. Это вынуждает человека дифференцированно относиться к фактам своего бытия. Человек едва ли не...
-
Сознание - знание - познание - Сущность и формы познания
Сознание -- это осознанное бытие. Иначе говоря, оно представляет собой выражение отношения человека к своему бытию. Знание -- Это объективная реальность,...
-
Человек и общество - Человек как объект философского знания
Важнейший вопрос, связанный с природой человека, - это, несомненно, вопрос о взаимоотношении человека и общества. С давних пор многими мыслителями он...
-
Философская антропология, ее право на существование - Человек как объект философского знания
Философское учение о человеке, философское осознание человеком самого себя не являются, как отмечено, единственной антропологией, а только одной из...
-
Специфика социогуманитарного познания - Предмет Философии
Естественники (математики, физики) не признают гуманитарные дисциплины за науку. Принципы естественников: 1. Объекты исследования существуют реально...
-
И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности - Наукоцентризм философии Нового времени
Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается только в XVIII веке. Наиболее последовательно и продуманно это проводит родоначальник...
-
Одним из важнейших свойств разумного человека является мышление. Согласно Wikipedia "Мышление -- это познавательная деятельность человека. Продуктом или...
-
Анализируя специфику социально-гуманитарного знания, Риккерт указывал следующие его основные особенности: его предмет -- культура (а не природа) --...
-
Структура эмпирического и теоретического знания - Научное знание
При всей близости содержания чувственного и эмпирического знания благодаря различию их онтологии и качественному различию форм их существования (в одном...
-
Что есть истина? Проблема истины - Истина и заблуждение
Существует такой объект, который исследуется исключительно лишь философией и никакой другой наукой. Этот объект - истина. Все науки ищут истину, но все...
-
Обыденное, игровое, личностное знание и его особенности - Научное и вненаучное знание
Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей...
-
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ИНФОРМАТИКИ, Человек и информация - Философские аспекты информатики
Философский информатика личность Человек и информация "Проведенные в последние годы в России исследования философских проблем информатики позволили...
-
Введение, Специфические формы знания - Научное и вненаучное знание
Целью данной контрольной работы является рассмотрение научных и вненаучных знаний. Если научные знания подтверждаются какими-либо фактами, законами и т....
-
Природа психических функций человека - Проблемы человека в философии и формы общественного сознания
Отличие человека от природы изначально определяется его психикой. Животные тоже обладают психикой, но лишь ее низшими формами. Какова же природа...
-
Знание - сила Ф. Бэкона - Классификация опытов Ф. Бэкона и их роль в познании
Френсис Бэкон был первым мыслителем, сделавшим опытное знание ядром своей философии. Он завершил эпоху позднего Ренессанса и провозгласил вместе с Р....
-
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации
Научное знание как феномен культуры и фактор развития техногенной цивилизации Наука и научно-теоретическое знание относятся к сфере культуры. Культуру...
-
Теория познания И. Канта. Обладает ли мир априорным знанием
"Теория познания И. Канта. Обладает ли мир априорным знанием?" Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души,...
-
Родовые черты человека: Во-первых, человек есть продукт материального мира. Во-вторых, это часть природы, выделившаяся из нее благодаря трудовой...
Эссе "Когда человек говорит "я знаю", что он имеет в виду? Что есть знание?" - Гносеология