Эпохальное развитие общества - Социальная необходимость премудрости

Как будет подробнее изложено в событийном разделе теории общества его развитие описывается следующей схемой:

В процессе собственного событийного развития общество в настоящее время находится на переходном этапе от Индустриальной Эпохи социального развития к новой, по сути, Интеллектуальной Эпохе, которая подготовлена в информационном плане еще в прошлом веке. Становление интеллектуальной эпохи следует отнести к 2012 году. Видимо еще несколько тысячелетий назад развитые индейские цивилизации и арии знали законы формирования новых эпох в галактических условиях циклического развития и находясь на разделенных континентах вышли на эту единую дату. Конкретным сроком целесообразно принять 22 декабря, как начало и нового года.

Итак, историческое развитие идеологии прошло четыре эпохальных изменения, совершенствуя мировоззрение:

Собирательство - магическое волшебство;

Добывающая эпоха - языческое знахарство;

Аграрная эпоха - религиозную веру;

Индустриальная эпоха - научное доказательство;

И в настоящее время формируется необходимое новой по сути Интеллектуальной эпохе - Теоретическое обоснование.

Интеллектуальная эпоха является естественным этапом всего хода развития общества, следствием достижений индустриального общества и необходимым условием решения принципиально новых проблем развития. Как и другие эпохи она сознательно создается развитыми странами, ставшими на путь социального прогресса, мобилизуя для этого все ресурсы общества и в настоящее время в первую очередь идеологические средства, мировоззрение. Но для этого необходимо само мировоззрение перевести на теоретическое обоснование развития общества, что в настоящее время подготавливается достижениями Системного подхода.

Таким образом, созидание нового интеллектуального общества в соответствии со всем ходом исторического развития требует принципиальных преобразований во всех областях функционирования:

В идеологическом аспекте необходимо развивать Теоретическое обоснование Всех проблем жизнедеятельности вместо недостаточных научных изыск;

В политическом плане следует ориентироваться на людей нового поколения - специалистов-теоретиков, На интеллигенцию, а не на элитарный слой общества;

В экономической области надо осваивать Информационные технологии Системного ведения хозяйственной деятельности, а не отдельные потребительские инновации.

Становление новой интеллектуальной эпохи связано с коренными преобразованиями в обществе. Далеко не все современные общества освоят новые, более сложные открывающиеся возможности развития и реализуют их путем сознательного созидания всех условий функционирования нового общества. Произойдет переориентация центров прогрессивного развития на основе интеграции социальных систем и активизации участия различных стран в создании новой интеллектуальной эпохи. Созидание общества новой интеллектуальной эпохи предполагает коренную перестройку всех составляющих социальную систему, по проблемам идеологии, политики, экономики. В области экономики намечается создание новых сфер хозяйственной деятельности на основе автоматизации и информационных технологий особенно средств связи и услуг по развитию культурного развлечения. В современной политике получают развитие интеграционные процессы по объединению усилий родственных коренных народов для решения сложных межгосударственных проблем и устранение кооперативных способов концентрации усилий различных стран, что способствует формированию нового более прогрессивного уровня организации власти. Наиболее сложной проблемой созидания общества интеллектуальной эпохи является идеологическое построение нового прогрессивного культурного облика общества из-за отсутствия должного общественного внимания к проблеме идеологии, что приводит к активизации множества конкурирующих, по сути сектантских течений культурной ориентации общественного развития. И в этих условиях важное значение имеет развитие теоретического обоснования всех проблем жизнедеятельности.

Переход к новой интеллектуальной эпохе прежде всего связан с формированием теоретического мировоззрения на основе системного подхода. В настоящее время премудрость представляется в ее древнегреческой интерпретации как философия, хотя уже в российском понимании философия несколько отличается от западного, а в Индии и Китае это отличие принципиальное - под философией понимаются все мировоззренческие идеи и даже если имеются принципиальные расхождения между ними они используются для формирования современного восточного мировоззрения в меру их приемлемости для конкретных условий. Причем в восточной философии нет ошибочного противопоставления материализма и идеализма.

Важно отметить, что философии предшествовали развитые мировоззрения мудрецов Египта, Месопотамии, древних стран востока и особенно следует отметить не замечаемые в настоящее время на Западе успехи Ведического мировоззрения Даарии (Арктиды) и Беловодья.

В этой связи важно отметить, что еще в далекой древности прослеживается зарождение современных представлений премудрости.

Так в индийских ведах порядка 5.000 лет назад отмечались следующие причины функционирования мира: смысловая причина, вещественная причина, действенная причина, в целом составляющие конструктивную причину, что согласуется с современными представлениями об идеологическом, материальном и энергетическом аспектов действительности.

Также в мировоззрении древней Индии в индийских ведах просматриваются конкретные аспекты премудрости.

Пратьякша (санскр. Pratyaksa) - непосредственно видимое, чувственное восприятие мира посредством слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, что отвечает аспекту восприятия Премудрости, ЗНАНИЮ.

Анумана (санскр. Anumana, anem-ma) - измерение в соответствии с чем-то, логический вывод, эпистемология, что согласуется с аспектом понимания премудрости.

Шабда (санскр. Йabda) - звук, фонема, слово, фраза, речь, что отвечает аспекту применения премудрости.

Общее представление о Премудрости, мудрости, философии гармонируют с системообраующими понятиями Абсолютной Истины в индуизме:

Параматма - абсолютное самосознание, первооснова всех явлений,

Брахман - абсолютное первоначало бытия, мировое сознание,

Бхагован - духовное развитие человека, наделяющий счастливой судьбой.

Видимо это также просматривается в славяно-арийских ведах еще 40.000 лет назад, излагаемых инопланетным ПЕРУНОМ. И что особенно важно отметить, именно в это время Перун пропагандировал формирование мировоззренческих представлений посредством категорий ЯВЬ, НАВЬ, ПРАВЬ, СЛАВЬ, соответствующим современным представления о Действительности посредством Информации, Материи и Энергии. Это было в единственном месте на нашей планете, но несмотря на то, что все представления о мироздании Сварог и последующие сварожичи использовали эти представления, они не были правильно поняты в то время и в настоящее время кроме представлений о действительности - Яви и о Материи они не осмыслены.

Похожие статьи




Эпохальное развитие общества - Социальная необходимость премудрости

Предыдущая | Следующая