Джайнизм как религиозно-этическая система - Основные направления индийской философии
Джайнизм - религиозно-философская система, основанная Вардхаманой Махавирой, современником Будды, который был старше. Родной дом он покинул 28 лет и после 12-летней аскезы и философских рассуждений пришел к принципам нового учения, в центре которого поставил проблему бытия личности.
Сущность личности человека двояка: духовная (джива - с санскр., букв. - живущий, живой) и материальная (аджива - санскр., противоположное дживе). Их связывает карма, понимаемая как тонкая материя, дающая возможность душе соединиться с грубой материей. Человек как индивид представляет собой единство дживы и адживы, и его душу карма сопровождает в бесконечной цепи перерождений.
Джайнисты выделяют и описывают восемь разновидностей карм, имеющих два фундаментальных проявления. Злые кармы негативно влияют на главные свойства души, которая в своей естественной форме совершенна. Добрые кармы также удерживают душу в круговороте перерождений. Освобождение человека от пут сансары произойдет лишь тогда, когда он постепенно избавится от злых и добрых карм. Джайнисты верят, что духовное начало в человеке может управлять его материальной сутью и контролировать ее. Лишь сам человек решает, что есть добро и зло, как оценить все явления, встречающиеся ему в жизни.
Джайнская идеология возникла на пересечении разных культурно - исторических слоев (доарийского, индийского). Джайнизм в учении о познании противостоит локаятикам, так как джайнизм высказывает мнение об относительности любого суждения. Прибавляя к любому суждению выражения "некоторым образом" или "в некотором отношении", джайны подчеркивают несовершенство и относительность любого знания. Пока человек не достиг высшей религиозной цели джайнов - всеведения, "исключительного знания", он может пользоваться лишь относительными суждениями, истинность которых полностью детерминирована условиями восприятии, способностью к логичным рассуждениям, достоверностью используемых фактов и т. д.
Онтология джайнизма включает представления о субстанциональных свойствах независимых от сознания живой души, духовной субстанции, вещества, пространства, времени, условий движении и покоя. Натурализм метафизических представлений джайнов выражается в понимании кармы как вещества, в сравнении с иными учениями, где карма понимается как последствие действий человека или энергия, порождена этими действиями. Освобождение наступает в том случае, когда карма и душа разъединяются. Так как сущностью души признается мышление, то освобождение не может наступить без осмысленной, целенаправленной деятельности по преобразованию жизнедеятельности человека. Важнейшим условием освобождения от страданий является ахимса - сознательный отказ от причинения вреда всему живому. Правильная жизнь означает по сути большую или меньшую степень аскезы. Монахи и монахини джайнистских общин дают специальные клятвы, обязуясь не причинять зла живым существам, придерживаться полового воздержания, отстранения от мирского богатства и др. Путь освобождения души от сансары - сложный, многофазный и индивидуальный.
Джайнизм не отрицает существования богов как высшей формы бытия в сансаре, но идеи бога как творца Вселенной в джайнизме, как и в буддизме нет. Боги, как и люди, накапливают свою карму, привязывающую их к круговороту сансары, но рано или поздно они умирают, что означает возможность рождения в ином качестве - животным, человеком, насекомым и т. д. - все зависит от "заработанной" кармы.
Буддизм - древнейшая из мировых религий, возникновение которой относится к VI веку до н. э. Религия названа в честь Будды ("Пробужденного"), который при рождении получил имя Сиддхардтха Г аутама (примерно 583-483 гг. до н. э.), сын правителя рода Шакьев из Капилаваста (область Южного Непала). Отцу Будды было предсказано, что наследник либо получит власть над всем миром, либо станет великим религиозным деятелем. Отец Сиддхардтхи мечтал о величии сына на мирском поприще, поэтому мальчика ограждали от забот и страданий, растили в роскоши и неге. Но однажды он увидел больного, затем старика, затем похороны и, наконец, странствующего аскета. Скрытые от взора молодого мужчины болезни, страдания, смерть произвели на него такое впечатление, что Он принимает решение покинуть родителей, жену и сына, чтобы найти истину. Сиддхардтха отправился странствовать, постепенно обзавелся учениками и последователями, убедился в том, что аскеза и самоистязания тоже являются источником страдания. Поэтому Будда выбирает Серединный Путь, на котором можно избежать крайностей. Община последователей Будды растет, к ней со временем присоединяются члены его семьи. Умер он в восемьдесят лет в городе Кушинагара. Подробное жизнеописание Будды содержится в поэме Ашвагхоши, великого буддийского поэта и философа, под названием "Буддачарита".
Предметом философствования Будды, как и большинства индийских школ и мыслителей является многочисленность и разнообразие страданий. Вопрос, над которым размышляет Будда, это прежде всего вопрос о причине страданий. Жизнь полна утрат, разочарований, боли, лжи и ненависти, человека угнетает необходимость расставаться с любимым и приятным, недостижимость желаемого и многое другое. Кроме того, жизнь завершается смертью, которая не избавляет от страданий, а начинает новый их цикл в результате перерождения. Причиной страданий является привязанность всего живого к бытию, его радостям, которые имеют иллюзорный характер. Человек всегда к чему-то стремится, и не получая желаемого, страдает. Страдание буддизм определяет не только как переживание какого-то конкретного состояния, но и его ожидание, ожидание эффектов самого этого ожидания: ощущений страха, тревоги и др. В буддизме страдание, таким образом, выступает как состояние бесконечного беспокойства, общей нелегкости, напряженности, неудовлетворенности. В этом смысле страдание оказывается своеобразным эквивалентом желания. Поэтому причиной страданий объявляются именно наши желания, устремления, потребности, так как через радости и страсти человек идет к череде перерождений.
Будда сформулировал Четыре Благородные Истины:
- - жизнь есть страдание - причиной страданий является неведение об их истинной причине - страдание можно прекратить - путь к прекращению страданий - это Восьмеричный путь, этапами которого являются правильное воззрение, правильная решимость, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильная медитация.
В буддизме разрабатывается содержание каждого из разделов восьмеричного пути. Правильное суждение отождествляется с правильным пониманием жизни как юдоли скорби и страданий, правильное решение понимается как решимость проявлять сочувствие ко всем живым существам. Правильная речь характеризуется как бесхитростная, правдивая, дружественная и точная. Правильная жизнь заключается в соблюдении предписаний нравственности - знаменитых буддийских пяти заповедей, которых должны придерживаться как монахи, так и светские буддисты: не вредить живым существам, не брать чужого, воздерживаться от запрещенных половых контактов, не вести праздных и лживых речей и не пользоваться опьяняющими напитками. Анализируются и остальные ступени, которые рассматриваются как подготовка к последней ступени - вершине восьмеричного пути: правильному сосредоточению, медитации.
Таким образом, в основе буддийской концепции поведения лежит сознание внутренней отдаленности субъекта от всего, что его окружает. Так называемый средний путь, например, одинаково отвергает погружение в чувственные удовольствия и умерщвление плоти. Состояние совершенной несвязанности с внешним бытием, абсолютной от него отрешенности и самоуглубленности есть освобождение, или нирвана (санскр., букв. - остывание, угасание, затухание).
Конечной целью духовной деятельности в буддизме признается Нирвана - высшее состояние сознания, которое непосредственно связано с угасанием страстей, желаний, устремлений, ярких эмоциональных переживаний. В буддийских текстах понятие "нирвана" фигурирует рядом со словами "покой", "счастье", "просветление". Привязанность к ощущениям и переживаниям (не обязательно положительным, светлым) в буддизме признается истинно человеческим свойством, закрывающим путь к истине. Одной из черт человеческого неведения, о которой размышлял Будда, является убеждение в существовании у человека неизменной и вечной души. Не отвергая существования личности, буддизм ассоциирует ее с динамической целостностью психических процессов и состояний. Учение о несуществовании буддийская души тесно связано с важнейшим элементом буддийской философии - с концепцией дхарм. В европейской религиозно-философской традиции разделялись и противопоставлялись материя и сознание как субстанции, как сущности и ипостаси бытия человека. В буддизме, во - первых, невозможно отделить психические состояния и физиологические процессы, личность рассматривалась не как временное единство души и тела, а как психофизическая целостность. Эта целостность проявляет себя в потоке элементарных психоэмоциональных состояний, неких "атомов опыта", т. е. дхарм. Таким образом, человеческая личность в буддизме - это движущийся поток дхарм, каждая из которых мгновенна и неотделима от личности как целого. Поэтому бессмысленны характеристики человека вообще, определение и описание черт его характера, есть человек как целостность психических и физических проявлений в каждый момент бытия.
К началу нашей эры буддийская община распалась на две ветви, так как развитие идей буддизма привело к формированию более демократичного течения - Махаяны ("большой колесницы") - и монашеского течения хинаяны ("малой колесницы"). Первое из них обосновывало способность мирян достичь нирваны, второе отстаивало мнение, что достижение освобождения возможно лишь при монашеском образе жизни. В дальнейшем выделились несколько философских школ буддизма, в частности, мадхаямика, йогачара, вайбхашика, саутрантика, каждая из которых детализировала, развивала, переосмысливала идеи буддизма.
Буддизм вошел в мировое культурное наследие как мировая религия с самым большим числом сторонников и оригинальной этико-философской концепцией. В самой Индии появление и распространение буддизма стимулировало развитие других философских школ, а за ее пределами буддизм лег в фундамент культуры Китая, Кореи, Японии, стран Юго-Восточной Азии. В Западной Европе влияние буддизма на художественную культуру приобрело статус тенденции, а на уровне обыденного сознания все более распространяется мода на индийские товар, предметы быта, что совершенно закономерно в рамках глобализации.
Похожие статьи
-
Буддизм и его основные идеи. Джайнизм - Актуальные вопросы философии
Буддизм - возник в 6-5 в. до н. э. Основатель Сиддхартха Гаутама (то есть Будда(просветленный)). В основе жизнеучения лежат 4 благородные истины:1)есть...
-
Школы индийской философии - Основные направления индийской философии
К ортодоксальным (признающим авторитет Вед) школам древнеиндийской философии относится санкхья, основными понятиями которой являются пуруша и пракрити....
-
В современном европейском и российском обществе сформировалась своеобразная мода на некоторые элементы восточной культуры и быта. Обострилось внимание и...
-
БУДДИЗМ, одна из трех мировых религий наряду с христианством и исламом. Буддизм возник в древней Индии в VI--V вв. до н. э. и в ходе своего развития...
-
Все, все понять, все знать, все пережить, Все формы, все цвета вобрать в себя глазами, Пройти по всей земле горящими ступнями. Все воспринять и снова...
-
Философские элементы джайнизма и буддизма - Древнегреческая (античная) философия
Не признают авторитета вед: Учения: - буддизм; - джайнизм; - Джайнистская школа возникла в VI веке до нашей эpы. Философия джайнизма получила свое...
-
Философия джайнизма - Философия Древнего Востока
Основателем джайнистского религиозно-философского учения считается Махавира Вардхамара (VI в. до н. э.). Это учение является дуалистическим, поскольку...
-
ОБШЕСТВО КАК РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА. ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА - Основы философии
Общество (в широком смысле) - обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности...
-
Позитивизм (Огюст Конт, Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер). Философия должна быть построена по образу и подобию науки, изучать мир таким, какой он есть...
-
Основные направления и школы древнеиндийской философии - Восточная философия
Первые попытки человека осмыслить окружающий мир - живую и неживую природу, космическое пространство, и, наконец, самого себя - следует отнести к тому...
-
БУДДИЙСКАЯ ДОКТРИНА - Философия буддизма
Философский буддизм хинаяна этика Свое учение Будда изложил в четырех благородных истинах: 1. Все существование человека наполнено страданиями. Человек...
-
ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА - Философия буддизма
Основателем буддизма был Сиддхартха Гаутамана (примерно 583-483 до н. э.), сын правителя рода Шакьев из Капилаваста. В возрасте 29 лет, неудовлетворенный...
-
Древнеиндийская философия. Основные философские школы - Актуальные вопросы философии
Возникновение др. философии-1 тыс. до н. э., когда на территории индии стали формироваться первые государства. В древнеиндийской философии выделяются три...
-
Медицина и здоровье в Древневосточных системах философских знаний Философия, возникшая в странах Древнего Востока: в Индии, Китае, Египте и Вавилоне,...
-
Философия Древнего Востока Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до нашей эры...
-
Философия Аристотеля, ее основные идеи - Философия, ее предмет и место в системе культуры
(1) Онтология. Основа бытия - первая материя, она принципиально не определима, чувственно не постижима, и образует "потенциальную" предпосылку...
-
Эллинистический период начался с III в. до н. э. Философы этого периода не обязательно были греками по рождению, а область распространения философии...
-
В результате идейных исканий путей развития России в середине 80-х г. г. 19 Столетия в русской философии образуется два мощных направления: 1-й: Русский...
-
Основные проблемы философии средневековья. Основные принципы религиозного мировоззрения. Августин Блаженный Основные черты средневековой теологической...
-
Кратко о философии буддизма - Философия буддизма
Это учение нельзя назвать лишь религией, в центре которой стоит Бог, создавший мир. Буддизм - философия, кратко принципы которой мы рассмотрим ниже....
-
Основные функции религии, Фундаментальные корни религии - Философия: ее предмет и роль в обществе
По сравнению с мифом религия выполняет уже более сложный комплекс Функций ,среди которых можно выделить следующие: - Мировоззренческая ,отвечающая на...
-
Виктор Иванович Несмелов (1863 - 1937) - выдающийся христианский философ. Философские взгляды Несмелова сложились под влиянием опыта изучения патристики,...
-
Основные школы и направления древнекитайской философии - Восточная философия
Специфика китайской философии непосредственно связана с ее особой ролью в той острой социально-политической борьбе, которая имела место в многочисленных...
-
ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА И ЕЕ ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ - Основы философии
Вторая половина XIX-XX вв. - новый этап в развитии мировой философии. Философию XX века можно назвать постклассической, т. к. она отличается от...
-
Будучи классической, эта идея Спинозы не является правильной: она не отражает реальной сути свободы, которая предполагает выбор и ответственность. 3...
-
Основные направления, школы философ и этапы ее исторического развития - Предмет Философии
Античная философия представлена такими направлениями и школами, как ионийская (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и др.), италийская (Пифагорейский...
-
На основе мировоззрения, философских взглядов человека - формируется картина мира. Картина мира - целостное представление человека о Бытии, о мире, о его...
-
Основные разделы и направления философии - Основы философии
Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных...
-
Основные направления и тенденции развития философии техники Возникнув в конце 19 века философия техники в процессе своего дальнейшего развития включала в...
-
Буддизм - одна из мировых религий, наряду с христианством и мусульманством. Религия буддизма распространилась на востоке и на юге Индии, на Цейлоне, в...
-
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ИДЕИ БУДДИЗМА - Философия буддизма
Одной из основных целей буддизма является путь к нирване. Нирвана - это состояние осознания своей души, достигаемое с помощью самоотречения, отказа от...
-
Проблема человека -- одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро...
-
Философская система Аристотеля - Основы философии
Ученик Платона, Аристотель разработал свою хорошо разработанную философскую систему. Аристотель (384 - 322 до н. э.) был философом и...
-
С середины XIX в. в обществе происходят социально-политические изменения, связанные с переходом капитализма в его новую фазу "империализм". Особенно...
-
В качестве лейтмотива критического анализа классических систем Шопенгауэр предлагает собственную интерпретацию понимания знания и истины. Мир есть мир...
-
Направления буддизма - Философия буддизма
Самые первые, кто поддержал учение Будды, стали собираться в уединенном месте на тот период, пока шли дожди. Так как они отказывались от любой...
-
Гаутама Будда (6-5 вв. до н. э.) - Индийская философия
Основатель буддизма - Будда ("Просветленный"). При рождении Будда получил имя Сиддхартха, а имя его клана или семьи - Гаутама. Биография Сиддхартхи...
-
Английский мыслитель родился в семье священника. Окончил Оксфордский университет, получил звание бакалавра, преподавал логику. Был секретарем у Ф....
-
Марсилио Фичино - Основные представители философии ренессансного платонизма
Средневековый платонизм был платонизмом без Платона и античных неоплатоников: в латинских переводах были известны лишь два-три диалога Платона ("Тимей",...
-
К вопросу о проблеме личности в различных религиозных системах и философских учениях
К вопросу о проблеме личности в различных религиозных системах и философских учениях Автор останавливается на различных подходах к концепции личности,...
Джайнизм как религиозно-этическая система - Основные направления индийской философии