Движение и развитие как формы изменения, их сходство и различие. Движение и покой - Движение как философская категория

Движение - любое изменение вообще, начиная с пространственного перемещения предметов и заканчивая человеческим мышлением. Движение есть атрибут материи, неотъемлемое свойство любого материального объекта. Не существует материи без движения как и наоборот. Движение - абстракция, отвлеченное нашим сознанием от реальных материальных предметов свойство изменять свои параметры. Поэтому движение в "чистом виде" существует только в мышлении, в реальности же существует только движущиеся материальные объекты. Не может быть абсолютно неподвижного материального объекта. Покой - противоположно движению (отсутствие движения). Любой движущийся предмет до определенного времени сохраняет свою качественную определенность, стабильность внутренней структуры, т. е. некоторое постоянство, неизменность. Это непременное условие существования любой вещи. Т. о. - движение и покой диалектически противоречивые свойства материального объекта. Развитие - необратимое качественное изменение. Оно бывает прогрессивным - проистекающим с нарастанием сложности и упорядоченности объекта и регрессивным - деградация объекта, его распад, гибель. Энгельс выделил 5 основных форм движения:

    1. Механическая. 2. Физическая. 3. Химическая. 4. Биологическая. 5. Социальная.

Все эти формы движения взаимосвязаны между собой и более простые входят в более сложные, образуя качественно иную форму движения. Каждая из этих форм включает в себя бесконечное множество видов движения. Даже, по Энгельсу, простейшая механическая включает в себя такие виды движения, как равномерно-прямолинейное, равномерно-ускоренное (замедленное), криволинейное, хаотическое и др.

Наиболее сложной формой движения является социальная, т. к. материальный носитель есть самый сложный вид материи - социальный. Эта форма движения включает и изменения, происходящие в организме отдельного человека. Так, сердце человека - это механическая двигатель, обеспечивающий движение крови в сосудах. Но это не чисто механический двигатель. Его деятельность регулируется механизмами высшей нервной деятельности человека. А жизнедеятельность организма - условие участия человека в труде, в общественной жизни. Сюда входят изменения социальных групп, слоев, классов, этнические изменения, демографические процессы, развитие производительных сил и производственных отношений и другие изменения, определяемые законами движения на социальном уровне материи.

Типы движения.

В науке выделяются два основных типа движения предметов и явлений объективной реальности. Один из них связан с переносом материи, энергии, информации в пространстве и характеризуется тем, что предметы, пребывая в движении, остаются устойчивыми в своих существенных характеристиках, т. е. не изменяют своего качества. Это количественные изменения, пространственные перемещения или смена положений. Таковыми будут и идущий человек, и движение луча прожектора на фоне темного неба, и даже мысленный переход от одних объектов к другим. В этом случае говорят, что мысль движется в определенном направлении (например, правильном или неправильном, с точки зрения формальной логики).

Однако отмеченный тип движения не охватывает всего многообразия происходящих в мире изменений. Зачастую они сопровождаются перестройкой внутренней структуры предметов, что ведет к изменению качеств первоначальной вещи и превращению ее в совершенно другую вещь. Такой тип движения, которому свойственны также необратимость и определенная направленность, называется развитием. При этом может иметь место усложнение структуры, повышение уровня организации предмета или явления, что обычно характеризуется как прогресс. Если же движение происходит в обратном направлении -- от более совершенных и развитых форм к менее совершенным, то в таком случае принято говорить о регрессе. Необходимо, однако, принять во внимание, что указанные характеристики прогресса и регресса не следует абсолютизировать. Так, в частности, усложнение структуры управленческого аппарата и рост бюрократии не обязательно означают прогресс.

Движение коррелятивно покою. Они взаимно исключают друг друга. Как движение, так и покой существуют во времени, но, больше того, занимают в нем определенную протяженность, т. е. они длятся. Это является тем, что отличает покой от простой неподвижности, которая может быть только мгновенной и, даже будучи помещенной во времени, не может длиться. Рассматриваемое само по себе, движение обладает третьей временной характеристикой; в собственном смысле слова оно осуществляется и конституируется во времени, что не имеет места в случае покоя. Покой не является пространственным, он не является в себе и для себя сущим в пространстве; последнее выступает лишь опосредованно, в той мере, в какой покоящееся тело находится в пространстве.

Движение с необходимостью является непрерывным -- абсолютный скачок явился бы отрицанием движения. Движущееся движется и находится в движении в каждое мгновение и в каждой точке своей траектории. Зато оно не движется ни в месте, где оно есть, ни в месте, где его больше нет, следовательно, ни в точке и ни в момент отправления, ни в точке и ни в момент прибытия. К такому же выводу нас приводят следующие два рассуждения: отправление и прибытие являются моментальными феноменами, мгновенными событиями, которые в таком качестве лишены длительности; они не обладают, так сказать, "в самих себе" временной протяженностью, или плотностью, они не являются ни Движением, ни покоем. Движущееся тело проходит все точки своей траектории, за исключением точки отправления и точки прибытия. Начало и конец движения, взятые сами по себе, несовместимы одновременно с движением и покоем; но, будучи, мгновенными, строго симметричными феноменами, которые протекают, так сказать, "на месте", они прекрасно согласуются с неподвижностью.

Тело, которое отправлялось бы и прибывало в одно и то же мгновение, было бы неподвижно в это мгновение и в этом месте. Оно не движется, но и не покоится -- таковы последовательные колебания маятника. Поскольку направление движения является свободно варьируемым элементом, то из предыдущего следует, что два последовательных движения, которые имели бы одинаковое направление и одинаковую скорость и были бы отделены друг от друга одной лишь мгновенной остановкой (когда отправление и прибытие совпадают друг с другом во времени), не могут быть отождествлены с единым движением, которое длилось бы столько же, сколько оба соединенные вместе движения,-- хотя прошедшее время и пройденное расстояние были бы в обоих случаях строго равны.

В данном исследовании мы не затрагиваем проблем, связанных со скоростью, направлением, изменением скорости и направления, относительным и абсолютным движением, -- для этого потребовалась бы специальная работа. Позволим себе закончить парадоксальной на первый взгляд констатацией: движение и покой как таковые не начинаются и не завершаются -- хотя они имеют начало и конец, -- потому что ни в движении, ни в покое нет ни первого, ни последнего мгновения. Не существует также мгновения, непосредственно следующего за каким-либо мгновением движения или покоя, как не существует мгновения, непосредственно предшествующего ему. Но этот парадокс нас пугать не должен, ибо мы знаем, что это оборотная сторона непрерывности, законченной связности движения в себе самом.

Соотношение движения и покоя.

В философии движение понимается не только как механическое перемещение различных тел в пространстве, но и как любое изменение состояний природных процессов и явлений. В движении находятся и расширяющаяся Метагалактика, и взаимодействующие элементарные частицы, и размножающиеся, производящие обмен веществ живые клетки, и социальные процессы и т. д., включая и процессы мыслительной деятельности. Мы не можем абстрагироваться от понятия "движение", если хотим помыслить какой-то природный объект или явление в их естественном состоянии. На первый взгляд, с точки зрения обыденного сознания это не так, ибо, наблюдая, например, за горными альпийскими вершинами или египетскими пирамидами, мы видим их в вечном покое. Но покой этот относителен. Не говоря уже о том, что вся Вселенная пребывает в огромном круговороте, где наша планета -- песчинка, вращающаяся вокруг Солнца, а вместе с ним и вокруг центра нашей Галактики, а вместе с ней и вокруг центра галактической системы.

В постоянном изменении пребывает и структура "покоящихся" вещей, ибо состоит из элементарных частиц, находящихся в непрерывном движении. Внешними проявлениями та кого движения являются температурные колебания, изменения химического состава и т. п.. Более того, сами атомы и молекулы -- результат эволюционных процессов во Вселенной, возникнув лишь после Большого взрыва, положившего начало существованию нашей Метагалактики. К тому же современная география доказала факт перемещения (дрейфа) континентов по отношению друг к другу. Подобно кускам расколовшейся льдины, они как бы плывут по раскаленной магме Земли со скоростью несколько сантиметров в год. Поэтому те же пирамиды покоятся разве что по отношению к поверхности Африканского континента, но не покоятся в отношении, например, Альпийских гор, если рассматривать их в масштабах планеты и геологического времени.

Итак, движение вечно и неуничтожимо, неотрывно от материи и абсолютно. Покой же относителен и имеет преходящий характер. Движение абсолютно потому, что оно обладает всеобщим значением и при этом (в отличие от покоя) безотносительно к чему бы то ни было другому, внешнему, от чего бы оно зависело. Во всяком случае ничто с очевидностью не указывает на такую зависимость. С рациональной точки зрения оно вечно, так как в мировом масштабе не обнаруживает ни начала, ни конца и осуществляется как самодвижение любой реальности, в основе которого лежат две силы: притяжение и отталкивание.

Развитие.

Примерами развития в неживой природе могут служить эволюционные процессы, происходящие в звездах; в живой природе -- рост различных организмов; в социуме -- рост науки, техники, промышленного производства, изменение социальных отношений и т. п. Понятие "развитие" применимо и к мышлению человека, когда речь идет, например, о развитии сознания в целом или какой-то отдельной мысли, идеи, теории. Развитие мысли означает ее "вызревание", т. е. усложнение, совершенствование, обретение большей ясности, законченности и т. п. Следует подчеркнуть, однако, что, в отличие от объективного мира вещей и явлений, к движению и развитию субъективных конструкций (мышление, идеи, теории) пространственные характеристики не применимы. Но и те и другие протекают во времени.

Похожие статьи




Движение и развитие как формы изменения, их сходство и различие. Движение и покой - Движение как философская категория

Предыдущая | Следующая