Душа как феномен тела (Аристотель) - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля

Взрывная сила той философии которую исповедовали Гераклит, Демокрит, Анаксагор и др. древнегреческие мыслители позволило разрушить старое мировоззрение, где все земное, в том числе психическое, ставилось в зависимость от прихоти богов.

Их философия сокрушила мифологию, которая в течении тысячелетий царила в умах людей, позволила возвысить разум, способность человека логически мыслить искать реальные причины явлений. Это была великая интеллектуальная революция, от которой следует вести отсчет научного знания о психике. душа сократ психология платон

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) был сыном медика при македонском царе и сам готовился к медецинской профессии. Явившись семнадцатилетним юношей в Афины шестидесятилетнему Платону, он несколько лет занимался в его Академии, с которой в дальнейшем порвал. На окраине Афин Аристотель создал собственную школу, названную Ликеем (позже словом "лицей" стали называть привилегированные учебные заведения).

Размышления Аристотеля противоречили взглядам Платона. Он считал собственное понимание, согласно которому переживает, мыслит, учиться не душа, а целостный организм. "Сказать, что душа гневается, - писал он, - равносильно тому, как если бы кто сказал, что душа занимается тканьем или постройкой дома".

Одно время он обучал наукам юного Александра Македонского, который впоследствии приказал отправлять своему старому учителю образцы растений и животных из завоеванных стран.

Центральным органом души Аристотель считал не мозг, а сердце, связанное с органами чувств и движений посредством циркуляции крови. Психологическое учение Аристотеля строилось на обобщении биологических факторов. Вместе с тем, это обобщение привело к преобразованию главных объяснительных принципов психологии: организации (системности, развития, причинности).

Организации живого (системно-функциональный подход). Душа организма это его функция, работа. Трактуя организм как систему Аристотель выделял в ней уровни способностей к деятельности. Понятие о способности, введенное Аристотелем, было важным новшеством, навсегда вошедшим в основной фонд психологических знаний. Оно разделяло возможности организма (заложенный в нем психологический ресурс) и его реализацию на деле. При этом намечалась схема иерархии способностей как функций души:

Вегетативная (она имеется и у растений).

Чувственно-двигательная (у животных и человека).

Разумная (присущая только человеку).

Закономерность развития. Тем самым в психологию вводилась в качестве важнейшего объяснительного принципа идея развития.

Функции души располагались в виде "лестницы форм", где из низшей и на ее основе возникает функция более высокого уровня (вслед за вегетативной (растительной) формируется способность ощущать, из которой развивается способность мыслить).

При этом каждый человек при его превращении из младенца в зрелое существо проходит те ступени, которые преодолел за свою историю весь органический мир (биогенетичиский закон).

Понятие о конечной причине. Изучение органического мира побудило Аристотеля придать новый импульс главному нерву аппарата научного объяснения - принципу причинности (детерменизма). Он выделяет другие типы причинности, среди них - целевую причину или то, ради чего совершается действие. Конечный результат процесса (цель) заранее воздействует на его ход. Психическая жизнь в данный момент зависит не только от прошлого, но и от потребного будущего.

Аристотель впервые заговорил о природосообразности воспитания и необходимости соотнесения педагогических методов с уровнем психического развития ребенка. Он предложил периодизацию, где детство он разделил на три периода: до 7лет, от7 до 14 и от 14 до 21 года.

Для каждого из этих периодов должна быть разработана определенная система воспитания. Большое значение он отводил аффектам, которые возникают независимо от воли человека и борьба с которыми силой одного разума невозможна. Поэтому он подчеркивал роль искусства. Особенно искусства драматического, которое вызывает соответствующие эмоции у зрителей и слушателей, способствует катарсису, т. е. очищению от аффекта одновременно обучая и детей, и взрослых культуре чувств.

Похожие статьи




Душа как феномен тела (Аристотель) - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля

Предыдущая | Следующая