Доклассический, классический и неклассический типы рациональности и их проявление в социально-гуманитарных науках - Основы истории и онтология науки
Под рациональностью понимают разумность, разумную обоснованность, оправданность суждений и действий. Иначе говоря, Рациональность -- это характеристика (оценка) суждений и действий с точки зрения их логичности, расчетливости, целесообразности, эффективности, экономности.
Важным элементом существования научной рациональности является многообразие ее форм. Социально-гуманитарные науки в своем развитии прошли несколько этапов. Принято выделять доКлассический, классичсекий и Неклассический Этапы.
Доклассическая
Большинство современных исследователей истории науки считает, что Становление доклассической рациональности имело место в Древней Греции в VII ? VI вв. до н. э. Важнейшие компоненты доклассической рациональности - Математика, логика, опытная наука. Доклассическая рациональность прошла в своем развитии Три подэтапа: рациональность Античности, Средневековья, Возрождения.
Первые античные мыслители, создававшие учения о природе - Фалес, Пифагор, Анаксимандр. Основным мотивом первых ученых было далекое от практических нужд стремление Понять исходные начала и принципы мироздания.
В средние века (V - ХI вв.) Наука в основном должна была Служить иллюстрацией и доказательством теологических истин. В основе средневекового мировосприятия лежит догмат о творении и тезис, о всемогуществе Бога.
В науке Возрождения имеет место возвращение ко многим идеалам античной науки и философии. Возрождение стало эпохой больших перемен: открытия новых стран и цивилизаций, появления культурных, научных и технических новаций. (Коперник, Кеплер, Бруно, Галилей)
Переходу от Доклассической к классической рациональности способствовали социально-экономические изменения, произошедшие в культуре Западной Европы на рубеже XVI - XVII вв.
Классический тип научной рациональности
Классический тип научной рациональности. Рождение феномена научной рациональности связано с коренным реформированием европейской философии в Новое время, ее систематизации и методологизации.
Представлялось, что исследователь Со стороны наблюдает объекты и при этом ничего не приписывает им от себя.
Таким образом, в период господства классической рациональности Предметом рефлексии был объект, тогда как субъект и средства не подвергались особой рефлексии.
Главной целью, которую преследовали основатели рациональности, было утверждение науки как неизменного полноценного лидера.
Основателем этой реформы принято считать Р. Декарта, побудившего человеческий разум освободиться от оков мистики и откровения, от рассудочной ограниченности схоластики.
Рационализм в широком смысле - это уверенность в способности разума, особенно разума просвещенного, руководимого правильным методом (с позиций эмпиризма рассуждал Ф. Бэкон, а с позиций рационализма - Р. Декарт), разгадать загадки природы, познать окружающий мир и самого человека и непременно с помощью разума постигать Бога.
Философы Нового времени с помощью здравого смысла пытались решать практические жизненные задачи и в конечном счете переустроить общество на разумных началах.
Классическая парадигма была первоначально связана с поисками "правильной" методологии научного исследования, которая должна привести к построению точной картины природы. Согласно этому представлению, принципы рационального высказывания должны были быть подчинены критической рефлексии, точному расчету и идеологической непредвзятости. Считалось, что они должны сохранять свое значение в любую эпоху, в любом культурно-историческом регионе.
В этот период Методология социально-гуманитарных наук опирается на методологию естественных наук (натурализм). Суть его в том, что природные закономерности принимаются за универсальный принцип объяснения всех явлений, происходящих в обществе и связанных с человеческими формами бытия. Примеры философов Б. Спиноза "Этика, доказанная в геометрическом порядке...", Т. Гоббс и И. Кант.
Наука становится основной движущей силой общества. Механистическое мировоззрение, становящиеся основой науки XVII в., развивается усилиями прежде всего Галилея, Декарта и окончательное выражение получает в работах И. Ньютона - экспериментальная философия
XVII в. - это век больших, философских систем претендовавших на общее и полное описание мира, где доминирующие значение принадлежало механистическому мировоззрению, ставшему основой Классической рациональности.
Неклассическая рациональность стала преобладать в науке в период с конца XIX до середины XX в.
Переход к ней был подготовлен кризисом мировоззренческих основ классического рационализма. В эту эпоху произошли революционные перемены в физике (открытие делимости атома, разработка релятивистской и квантовой теории), в космологии (концепция нестационарной вселенной), в химии (квантовая химия), в биологии (становление генетики). Возникли кибернетика и теория систем, сыгравшие важную роль в развитии современной научной картины мира. Неклассическая рациональность отошла от объективизма классической науки, стала учитывать, что представления о реальности зависят от средств ее познания и от субъективных факторов исследования.
При этом экспликация отношений между субъектом и объектом стала рассматриваться как условие объективно-истинного описания и объяснения реальности. Таким образом, предметами особой рефлексии для неклассической науки стали не только объект, но также субъект и средства исследования.
В общественных науках происходит переход от Натурализма К Антинатурализму. Возникают новые подходы к пониманию сущности социально-гуманитарного знания, его предмета и методов. Быстрый рост с конца XIX века экономических, политических, социологических, психологических, философских и особенно культурологических знаний привел большинство исследователей к мысли о принципиальном отличии социально-гуманитарных наук от физико-математических, о невозможности использовать в социально-гуманитарных науках методологические установки наук естественных. Идею об особом статусе наук о "душе человека" отстаивали уже А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Н. А. Бердяев
Но специально проблему особого статуса социально-гуманитарных наук рассматривали В. Дильтей, Г. Зиммель, А. Бергсон, Г. Риккерт, В. Виндельбанд, Э. Гуссерль и другие. В трудах этих ученых появились новые идеи, противоположные натурализму и составившие теоретико-методологический "костяк" неклассического этапа в развитии социально-гуманитарных наук. Неклассический этап развития характерен тем, что стала доминировать направленность знания на изучение жизни людей, а не жизни природы.
Социально-гуманитарные науки на этапе неклассики используют такие методы изучения процессов и явлений культуры, истории, духовной сферы жизни человека и общества, которых не было на этапе классики. Это, прежде всего, Феноменологический и герменевтический Методы. Указанные методы способны прояснить индивидуально-личностные, неформализируемые и даже интуитивно выражаемые стороны социального. Ученые, разрабатывавшие и применявшие эти методы (Бергсон, Гадамер, Ясперс, Хайдеггер, Ортега-и-Гассет), выдвигают проблемы "понимания", "здравого смысла", "интерпретации" как главные для социально-гуманитарного знания.
Операциональная часть неклассической картины мира включает в себя отказ от установки на получение абсолютно точного знания. Акцент переносится на поиск методов, дающих возможность комплексно, системно исследовать процессы природного и социального мира.
Общенаучными, философскими понятиями, адекватно описывающими такую реальность были: неустойчивость, неравновесность, сложность, нелинейность, необратимость, абстрактность, свобода поиска, новаторство, нестандартность и др.
Проведя краткий экскурс в историю науки через призму смены типов рациональности и научных картин мира, отметим, что, несмотря на возникающие каждый раз при такой смене новые научные основания, появление каждого нового типа рациональности не отбрасывает предшествующий вариант, а только ограничивает сферу его действия. В результате между указанными типами рациональности существует не только расхождение, но и преемственность, сходство.
Похожие статьи
-
Типы научной рациональности - Основы истории и онтология науки
В последней трети XX в. обсуждается новое, расширенное понятие научной рациональности, обостряется конкуренция различных объяснительных моделей развития...
-
Проблема рациональности в социально-гуманитарном знании - Основы истории и онтология науки
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Предмет социально-гуманитарного знания - человек, общество, культура>новое...
-
Классическая наука зародилась в XVI-XVII вв. как результат научных исследований Н. Кузанского, Дж. Бруно, Леонардо да Винчи, Н. Коперника, Г. Галилея, И....
-
Общее: 1. Законы СГ и естественных наук действуют независимо от наших знаний, воли и полезности или вредности их действия; 2. Человек способен лишь...
-
Субъект и объект социально-гуманитарного познания - Основы истории и онтология науки
В целом познание есть процесс освоения действительности, приобретения знания. В гегелевской традиции познание предстает как активный процесс,...
-
Роль науки в истории общества - Основы истории и онтология науки
Начиная с эпохи Возрождения, наука, отодвинув на задний план религию, заняла ведущую позицию в мировоззрении человечества. Если в прошлом, выносить те...
-
Объяснение и понимание с необходимостью предполагают друг друга, условием их продуктивности являются общие теоретические, логико-методологические,...
-
Становление классической картины мира - Основы истории и онтология науки
Становление классической научной картины мира связано с именами четырех великих ученых Нового времени: Николая Коперника (1473--1543), Иоганна Кеплера...
-
Наука как система знаний и как социальный институт - Основы истории и онтология науки
Наука как система знаний представляет собой целостное, развивающееся единство всех ее составных элементов (научных фактов, понятий, гипотез, теорий,...
-
Научная проблема и проблемная ситуация - Основы истории и онтология науки
Научная гипотеза - непротиворечивое эмпирическое или теоретическое утверждение, решение об истинности которого научным сообществом еще не принято....
-
В гуманитарном познании выявляется особая структура познавательного акта, где, традиционное бинарное отношение "субъект--объект" становится как минимум...
-
Формирование неклассической картины мира - Основы истории и онтология науки
Научная картина мира исторична, она опирается на достижения науки конкретной эпохи в пределах тех знаний, которыми располагает человечество. Научная...
-
Наука и философия. Онтологические проблемы науки - Основы истории и онтология науки
Наука и философия - являются самостоятельными, но очень тесно связанными между собой формами человеческого познания мира. Наука и философия взаимно...
-
Научные традиции и научные революции, типы научной рациональности - Этапы развития науки
1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания2. Научные революции и проблема выбора стратегии научного развития3. Глобальные революции и типы...
-
Социально-гуманитарное познание это процесс приобретения и развития знаний о человеке и обществе. Критерий - (от греч. kriterion - средство для суждения)...
-
Этапы развития науки, связанные с перестройкой исследовательских стратегий, задаваемых основаниями науки, получили название научных революций (НР). НР...
-
Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания - Основы истории и онтология науки
Наука играет важную роль в жизни общества. Говоря о науке, следует иметь ввиду три формы ее бытия в обществе: 1) как особого способа познавательной...
-
Наукой принято называть теоретическое систематизированное представление о мире, воспроизводящее его существенные стороны в абстрактно-логической форме и...
-
Соотношение субъекта и предмета социально-гуманитарных наук - Основы истории и онтология науки
Субъект определяется как"источник предметно-практической и познавательной активности, направленной на объект". Именно субъект вырабатывает и реализует...
-
Естественные науки изучают законы природы, а также способы ее преобразования и освоения, тогда как гуманитарные науки изучают человека и законы его...
-
Научные революции в истории науки - Основы истории и онтология науки
Научная революция - это форма разрешения многогранного противоречия между старым и новым знанием в науке, кардинальные изменения в содержании научных...
-
Понятие научной революции. Теория научных революций Т. Куна - Основы истории и онтология науки
Научная революция - это новый этап развития науки, который включает в себя радикальное и глобальное изменение процесса и содержания системы научного...
-
КЛАССИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ Напомним, что проблема рациональности...
-
Все более активное и специальное внимание понятию "ценность" философия стала уделять с середины XIX в. Именно в этот период формируется аксиология как...
-
Объяснение как познавательно-аналитическая процедура приобрело ведущее значение в научном познании Нового времени. Объяснение связано с реальностью....
-
Характеристика веры как компонента научного познания - Основы истории и онтология науки
Вера как состояние сознания, не испытывающее сомнения, принимающее события, высказывания и тексты без доказательств и проверки. Это явление не отвечает...
-
Методы и методология. Классификация методов - Основы истории и онтология науки
Метод (от греческого слова "методос" -- путь к чему-либо) означает совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения...
-
Науки о природе и науки о культуре - это названия самостоятельных областей научного знания, разделенных по принципу логического дуализма в немецкой...
-
Научная теория и ее основные функции. Типология научных теорий - Основы истории и онтология науки
Научная теория - это система знаний, описывающая и объясняющая определенную совокупность явлений, дающая обоснование всех выдвинутых положений и сводящая...
-
Согласно третьему положению философии истории Коллингвуда, "историческое знание - это воспроизведение прошлой мысли, окруженной оболочкой и данной в...
-
Философская картина мира Средних веков Условный отсчет Средних веков ведется с послеапостолького времени (примерно II в.) и завершается вместе со...
-
Современная постнеклассическая картина мира - Основы истории и онтология науки
Постнеклассическая картина мира(70-х гг. XX века - наше время). Источники: синергетика Германа Хакена (Германия), теория диссипативных структур Ильи...
-
ИСТОРИЯ ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК И ИХ ОСОБЕННОСТИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Технические знания Древнего мира и Античности (до V в. н. э.) Религиозно-мифологическое осмысление практической деятельности в древних культурах....
-
Наука -- это система знаний, полученных в результате практики, включающей в себя исследование и освоение процессов и явлений, происходящих в природе,...
-
Для философии, познание окружающего мира человеком является одной из важнейших мировоззренческих проблем. Сущность познавательных отношений человека к...
-
Сущность науки и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм - Философия и методология науки
Наука в целом представляет собой сложнейшее явление. Акцентируя внимание на целях и задачах науки, можно дать следующее определение: Наука - это...
-
Вплоть до конца XIX в. господствующей тенденцией в методологии гуманитарных наук был натурализм -- универсализация принципов и методов естественных наук...
-
Социально-гуманитарные науки - Аксиологические аспекты социально-гуманитарных наук
Социальные науки (антропология, экономика, политическая наука, социология, история и др.) направлены на выявление объективных взаимосвязей и механизмов,...
-
Научные революции и научные парадигмы - Философия и методология науки
Научные революции - это переломные этапы в развитии научного знания, решающие этапы в прогрессивном развитии знаний, радикально меняющие прежнее видение...
-
Взаимодействие традиций и возникновение нового знания - Этапы развития науки
Проблемы традиций как основной конституционный фактор развития науки впервые были рассмотрены в трудах Томаса Куна. Ему принадлежит мысль о том, что...
Доклассический, классический и неклассический типы рациональности и их проявление в социально-гуманитарных науках - Основы истории и онтология науки