"Антропологический минимализм" в философии Мартина Лютера (по трактату "О рабстве воли") - Философские взгляды Н. Макиавелли и М. Лютера

Как уже было мной упомянуто, Мартин Лютер написал свой трактат "О рабстве воли" в 1525 году в качестве "ответного" на появившийся годом ранее труд Эразма Роттердамского "О свободной воле". Название работы

Лютера не случайно противоположно названию трактата Эразма: Лютер совершенно не принял идей Эразма, он оспорил их, буду убежденным в своей правоте. Например, в противовес Эразму Лютер высказывает Тезис о полной зависимости человеческой воли от Бога (проявление "антропологического минимализма"). Вот, что думает Лютер по этому поводу:"...христианину прежде всего необходимо и спасительно знать, что Бог ничего не предвидит по необходимости, а знает все, располагает и совершает по неизменной, вечной я непогрешимой Своей воле. Эта молния поражает и начисто испепеляет свободную волю" Роттердамский Э. Философские произведения. - М.: Наука, 1986. - С. 308..

Также о невозможности противостояния воле Бога со стороны простого смертного мыслитель говорит:"...все, что мы делаем, все, что совершается, даже если это и кажется нам изменчивым или случайным, свершается, однако, если принимать во внимание Божью волю, необходимо и неизменно. Ведь воля Божья сильна, ей ничего не может противостоять, потому что в ней заключается природное могущество Божье; и еще -- Он мудр, Его нельзя обмануть. Если же воля нерушима, то и само дело нельзя нарушить, потому что неминуемо оно свершится в том месте, в то время, тем образом, в той мере, в какой Он сам это предвидит и этого желает" Роттердамский Э. Философские произведения. - М.: Наука, 1986. - С. 309.

Следует подчеркнуть, что профессор и доктор социологических наук Владислав Бачинин в своей статье "Мартин Лютер о свободе и рабстве воле" справедливо замечает, что "для Лютера человек неотрывен от создавшего его Творца, от дарованного ему богоподобия и от данной свыше способности сохранять и поддерживать в себе это богоподобие, именуемое верой Бачинин В. А. Мартин Лютер о свободе и рабстве воли // Свободная мысль. - 2012. - № 3-4 (1632). - С. 137.".

В учебном пособии "Западная философия от истоков до наших дней" говорится об убеждении Лютера в том, что люди "сотворены из ничего, и поэтому наши деяния в глазах Бога ничто" Антисери Д., Реале Дж. - Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. СПб.: Пневма, 2002. - С. 74., И что "как Сам Бог творит из ничего в акте свободной воли, так же, аналогично акту свободной воли, осуществляется наша регенерация" Там же. Лютер пишет о том, что человеческий разум - ничто перед Богом и что для спасения души необходимо обратиться к вере в Бога.

В трактате "О рабстве воли" звучат мотивы неотвратимости рока, судьбы: философ выдвигает идею о том, что человек не может собственными усилиями повлиять на свою судьбу, если на то нет Божьей воли. Для доказательства своего тезиса Мартин Лютер аппелирует к Вергилию и заявляет: "...еще никто из всех людей никогда не добивался исполнения своих намерений, но у всех выходило совсем не так, как они полагали" Роттердамский Э. Философские произведения. - М.: Наука, 1986. - С. 311..

Человек, считает Лютер, не должен пытаться постигнуть замысел Бога, он обязан довериться ему и "просто молиться, воздавать Ему славу, ибо один только Он праведен, мудр и справедлив ко всякому" Роттердамский Э. Философские произведения...С. 328. Именно тот, кто перестанет бороться и пытаться изменить свою судьбу, кто дойдет до крайней стадии отчаянья, тот, по мнению философа, окажется "ближе всего к благодати" Роттердамский Э. Философские произведения...С. 328.

Лютер отмечает незначительность людей, их крошечное значение в мире по сравнению с великим Господом: "Как же мы, жалкие люди, должны славить Бога..." Роттердамский Э. Философские произведения...С. 324.

Еще один негативный аспект свободы Лютера, согласно учебнику "Западная философия от истоков до наших дней", - "изоляция и бессилие человека, так как, по мнению протестантов, человек по природе своей порочен и не может по собственной воле выбрать добро. Лютер утверждает "рабство воли" человека либо у Бога, либо у дьявола. Воля человека свободна лишь по отношению к существам, которые стоят ниже него" Антисери Д., Реале Дж. - Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. СПб.: Пневма, 2002. - С. 90..

Также интересны мысли, которые развивает философ в работе "О рабстве воли": "Человеческий род без Духа Божия, считающийся только с собой, есть царство дьявола, хаос, смешанный с мраком" Антисери Д., Реале Дж. - Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. СПб.: Пневма, 2002. - С. 77. и "человеческая воля всегда является рабой - или Бога, или демона". Там же Отметим также, что человеческое желание Лютер сопоставляет с лошадью под двумя всадниками - Богом и демоном: если на спине Бог, то идет за Богом; если на спине демон, то идет туда, куда идет демон.

Похожие статьи




"Антропологический минимализм" в философии Мартина Лютера (по трактату "О рабстве воли") - Философские взгляды Н. Макиавелли и М. Лютера

Предыдущая | Следующая