Аннотация, Понятие образа - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
В статье рассматривается проблема Imago Alterius на примере образа Востока в западноевропейской традиции. Показана принципиальная значимость социокультурных представлений в сфере международных отношений, в особенности политических. Вместе с тем отмечается важность самого политического и экономического контекста в формировании такого образа. Для западноевропейской и американской традиций важным условием являлось то, что "объект" Образа был, как правило, отделен от "субъекта" территориально, а источниками информации были специфически ангажированные социальные группы: политики, чиновники, коммерсанты, литераторы.
Во многом западноевропейские представления оказали воздействие и на формирование образа Востока в других странах Европы, в частности в России, чему будет посвящена следующая статья.
Понятие образа
Образ представляет собой одну из важнейших категорий философии и психологии, в которой концентрируются существенные вопросы познания и бытия: характер и мера осмысления и понимания действительности определяют не только наше знание, но и действие (см. подробнее: Любимов 2007).
Важнейшей характеристикой образа является его объектная отнесенность. Действительно, говоря "образ", мы всегда подразумеваем "чего?"; иными словами, возникает некая диада: объект и его образ. В сущности, объектом может быть не только вещь, но и более широкий круг объектов и их отношений, характеризующих вещный мир. Иными словами, тот или иной конструкт нашего со-знания также может стать Объектом для образа. При этом нельзя говорить вполне об Объективности объекта (понятия "объектность" и "объективность" различны по смыслу), поскольку он может быть воображаемым, т. е. Субъективным.
Образ всегда связан с тем, что он Отображает. Этим мы фиксируем, с одной стороны, существующее и, с другой - его Представление, по существу, некий познавательный конструкт. Но здесь совершается серьезная ошибка, поскольку, как правило, подразумевается специфический продукт: зрительный образ, слуховой и т. п. Мы невольно Фиксируем отображение сущего на уровне конкретно-научного понятия, акцентируя лишь Некий явленный аспект. Так, Аристотель, по определению А. Тренделенбурга (Аристотель 2002: 167), различает ?н?сгейб (деятельность) и ?нфел?чейб (осуществление), т. е. состояние, Выявившееся из деятельности, когда нечто оказалось возведенным к своей Осуществленности. Знаменитое речение Протагора: "Человек есть мера всех вещей, сущих, что они существуют, и не сущих, что они не существуют" - оказывается в этом аспекте интересным благодаря использованию слова чс?мб для обозначения Вещи, ибо в нем содержится особый смысл. Глагол чс?пмбй (ион. Чс?пмбй) означает "Пользоваться, употреблять, предаваться (какому-либо занятию), брать Или давать взаймы". Т. е., по сути, речь идет не столько о самой вещи в Объектном смысле, сколько о том Образе, который вмещает в себя способы ее применения, а также и отношения к ней (нравится - не нравится, удобна - не удобна, у меня - не у меня и т. п.). Иными словами, образ вещи снимает в себе способы ее употребления и собственно условия, в которых осуществляется деятельность с нею.
Следовательно, мы можем отметить еще одну важную характеристику образа - Субъектность. По существу, следует говорить о Событии образа, т. е. об образе как взаимодействии субъекта и объекта, связующем вещность с ее отображением, осуществляющем связь бытия с его образом.
Обратим внимание также на то, что связь субъекта и объекта не является однонаправленной. По существу, мы всякий раз наблюдаем специфическое коммуникативное действие, т. е. взаимодействие.
Однако образ не только "продукт" или "результат", но, что чрезвычайно важно, - условие всякой деятельности.
В книге Бытие есть интересное в этом контексте речение: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему" (Библия 1990: Быт. 1, 26). Если вдуматься в эту фразу, она звучит несколько странно: ведь в обыденной речи "по образу нашему" и означает "подобно нам". Греческий текст, который был источником для славянского перевода, также не раскрывает загадки: "Кбф' Е?кьнб ?мефЭспн Кб? Кби' ?мп?щуйн" Буквально: "по образу нашему и по подобию".. В латинском переводе сохраняется этот же порядок: "Ad imaginem et similitudinem nostram" Буквально: "по образу и подобию нашему".. Здесь Imago, однокоренное со словом Imitor (подражать, воспроизводить), означает своего рода имитацию, а Similitudo - подобие, сходство. Зачем же необходимо было вводить такого рода "повторы"? Разрешает вопрос обращение к еврейскому тексту, в котором сказано о создании "В образе нашем" Или, скажем так, "в соответствии с образом нашим". и "Как подобие наше". Здесь отчетливо подчеркивается, что образ - это, прежде всего, воображение Буквально: В образе., замысел, т. е. некий план, задумка, содержащая определенную цель, В том числе и некое Подобие Очень интересны поздние переводы Библии, в которых, по-видимому, использовался греческий и еврейский источники. Так, в Кралицкой Библии 1579-1588 гг.: "Uиiтme иlovмka k obrazu naљemu, podlй podobenstvн naљeho", - где obraz означает и "Схему", И "чертеж" (Czech... n. d.). Также в так называемой "Библии короля Якова" 1611 года: Let Us Make Man In Our Image, After Our Likeness. Во французском переводе Луи Сегонда 1910 года: Faisons l'homme а notre image, selon notre ressemblance. Однако в переводе М. Лютера 1545 года: LaЯt uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei.. Хотя русский перевод Скрыл этот дополнительный смысл, но при внимательном рассмотрении его легко обнаружить. Недаром говорят: "каким Образом", т. е. "Как" или "по какому Плану", поскольку речь может идти о некоем Представляемом результате. Образ лишь Некоторым образом отОбражЕние, отражающее, "отталкивающееся" от вещи, но не тождественное ей.
Взаимоотношения субъекта и объекта подразумевают и другого рода связи. Целостность образования обусловливает неравномерное восприятие даже основных характеристик объекта. В истории человечества мировосприятие кристаллизовалось, а следовательно, отмечались сознанием и вербализовались те или иные Явленные признаки. Но существенным признаком образа является не только его структурность, но и запечатление невербализованного (а также и невербализуемого) опыта. В качестве иллюстрации можно привести особый психотерапевтический эффект гадания. Когда реципиенту задают некоторую абстрактную схему его "настоящей" жизни, ему приходится неопределенность своего понимания действительности интерпретировать (Преобразовывать в реальное) в соответствии с предлагаемой системой координат. Для обычного человека образ Реального всегда отличается значительной степенью неопределенности. Вопрос "Как относится такой-то к такому-то?" или "Что следует ожидать от такого-то события?" становится в результате гадания вполне жизнеспособной схемой, где Узнаваемый "бубновый король" связан с Узнаваемой "трефовой дамой" Узнаваемым "червовым интересом". Вновь созданный образ ситуации становится Руководством к действию, формирующим осознанное поведение, т. е. выступает как вполне сознательная цель. Это не исключает того, что цель может оказаться призрачной и далекой от реальности.
Очевидно, образ мира - это основной круг Предметов, составляющих среду жизнедеятельности человека, и не просто человека, а конкретного человека. Известная пословица "Сытый голодного не разумеет" очень верно отображает эту ситуацию. Или более сильное: "Каждый понимает в меру своей испорченности". Иначе говоря, знание о среде возникает лишь тогда, когда она включается в индивидуальный опыт конкретного человека, является для него Событием.
Похожие статьи
-
Этнокультурные процессы - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Характеризуя восточные народы, обычно используют бинарные оппозиции. Европеец - мыслитель, его суждения избегают двойственности, он природный логик, хотя...
-
Евроцентризм и ориентализм - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Конечно, можно допустить, что какой-нибудь творческий гений, оригинальный талант или мощный ум преодолеет установленные границы знания, но опора на...
-
Англо-французское соперничество - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Английская Ост-Индская компания Включилась в уже существовавшую в Могольской Индии систему торгово-экономических отношений, поначалу лишь добиваясь права...
-
Запад и Восток - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
Образ Востока и отношение к нему формировались в специфических познавательных условиях. Несмотря на то, что отношения Запада и Востока были взаимны,...
-
Литература - Образ Другого (Восток в европейской традиции)
1. Аристотель. 2002. О душе . СПб.: Питер. 2. Башляр, Г. 2004. Избранное: Поэтика пространства . М.: РОССПЭН. 3. Библия. 1990. т. 1. Ветхий Завет: от...
-
В Эпоху Ренессанса в центре философского рассмотрения оказываются уже не библейские тексты, а человек. Пико делла Мирандола подчеркивает достоинство и...
-
Ценности личности: философский и психологический анализ понятия
Феномен ценностей является наиболее противоречивым и неоднозначным для изучения. В существующей на сегодняшний день литературе, посвященной данной...
-
Концепт "дом" в русской фольклорной традиции, Происхождение слова "семья" - Философия имени
В народной традиции дом - не только жилое пространство человека, но и символ семейного благополучия. Дом противопоставлен внешнему миру, таким образом,...
-
ПОНЯТИЕ БЫТИЯ И МАТЕРИИ - Бытие как начальная категория философии
Нет такого впечатления или такой идеи любого рода, которые не сознавались или не вспоминались бы нами и которых мы не представляли бы существующими;...
-
Объективная реальность - действительность; вообще все то, что существует. Окружающий нас мир, мир сам по себе. Материалисты обычно представляют...
-
Другие религии - Проблема личности
Существуют религии (индуизм), где категорически запрещается убивать любых живых существ, так как они являются потенциальными личностями и в одной из...
-
Слово как понятие - Слово и его ипостаси
Современному человеку привычно работать со словом как с понятием. Причина этого в непререкаемом авторитете аристотелевой логики, авторитете, который с...
-
ИСТИНА - правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом. Это определение я взял из философского...
-
История и социальные науки - История и другие науки о человеке
Науки о человеке переживают общий кризис: они изнемогают под тяжестью собственного прогресса не только по причине кумуляции нового знания и необходимости...
-
Гносеология (от греческих слов gnosis - знание, познание и logos - учение, слово, смысл) - философское учение о познании и знании. В качестве синонима...
-
МАТЕРИЯ РАЗОРВАНА, СУЩЕСТВУЕТ И НЕ СУЩЕСТВУЕТ. ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ ВО ВСЕОБЩНОСТЬ МАТЕРИИ Материи нет, есть только вера в существование материи, которая...
-
Понятие истины. Аспекты истины - Понятие истины
Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы...
-
Понятие достоверности - Понятие истины и достоверности. Релятивность научного знания
Достоверность - термин, применяемый в философии и логико-методологических исследованиях в качестве характеристики знания как обоснованного,...
-
Понятие мировоззрения - Сущность, структура и типология мировоззрения
Понятие мировоззрения является общепринятым в обыденном словоупотреблении. Мировоззрение охватывает феномены как индивидуального, так и общественного...
-
Ценности в литературе - Ценности: понятие, сущность, виды
Современное поколение никогда не должно забывать о том богатстве, которое оставили нам наши предки. Мудрость наших предков отражена в произведениях...
-
Взаимодействие: понятие, виды и свойства
Введение При рассмотрении взаимодействия как философской категории, важно то, что оно отражает процессы воздействия объектов (субъектов) друг на друга,...
-
Понятие нормальной науки - Образ развивающейся науки в работе Т. Куна "Структура научных революций"
Наука для Т. Куна - это не система знаний, а деятельность научных сообществ. Научное знание не суверенно, а напрямую зависит от господствующего образа...
-
Сущность науки и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм - Философия и методология науки
Наука в целом представляет собой сложнейшее явление. Акцентируя внимание на целях и задачах науки, можно дать следующее определение: Наука - это...
-
Взаимодействие вещи с человеком - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Проблемы опредмечивания мысли и осмысления вещи не новы, но актуализировались в наши дни в связи с ростом потребительства, наступления вещественности на...
-
Практика как основа и цель познания. Единство теории и практики - Философское учение о практике
Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект. Какие бы вопросы ни решал человек в своей жизни, теоретические или практические,...
-
Введение, Сущность творчества - Познание как творчество. Интуиция
Познание является исключительно сложным процессом. Как уже отмечалось, этот процесс включает в себя различные уровни и этапы, требует применения...
-
И. Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности - Наукоцентризм философии Нового времени
Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается только в XVIII веке. Наиболее последовательно и продуманно это проводит родоначальник...
-
Специфика социогуманитарного познания - Предмет Философии
Естественники (математики, физики) не признают гуманитарные дисциплины за науку. Принципы естественников: 1. Объекты исследования существуют реально...
-
И. КАНТ - Бытие как начальная категория философии
Ясно, что бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Оно есть...
-
Мышление - это социально обусловленный, неразрывно связанный с речью психический процесс поисков и открытия существенно нового, опосредованного и...
-
Рассмотрены составные элементы системы "наука", неразрывно связаны между собой, обусловливают способность науки выполнять определенные социальные...
-
Свобода и ответственность личности - Личность: понятие и признаки
"Свобода" -- одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование. Свобода -- это возможность личности мыслить и...
-
Основные понятия теории познания Канта - Сущность теории познания И. Канта
В основе философских исследований Канта "критического" периода лежит проблема познания. В своей книге "Критика чистого разума" Кант отстаивает идею...
-
Понятие бытия, материи. Идея многообразия и единства мира - Учение о бытии
Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся к истории...
-
Самосознание, Понятие самосознания - Философские аспекты сознания
Понятие самосознания Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это...
-
"Вещь-в-себе" и "вещь-для-нас" - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта
Кант оставил весьма заметный след в истории философской мысли и поэтому небезынтересно будет проследить его подход к проблеме сущности мира. В основе...
-
Понятие "вещи в себе" как одно из основных в "Критике чистого разума" И. Канта Противоречие, возникшее у Канта в связи с необходимостью объяснить природу...
-
Понятие - это форма мышления, отражающая предметы в их существенных признаках. Признаком Предмета называется, то в чем предметы сходны друг с другом или...
-
Философские воззрения И. Канта на "вещь в себе" Вещь в себе есть внутренняя, недоступная для человеческого познания сущность вещи, человек способен...
-
По мнению историков философии, изначально ни греческое слово "elenureia", ни латинское "libertas" не имели специфически философского значения. В мышлении...
Аннотация, Понятие образа - Образ Другого (Восток в европейской традиции)