Анализ третьей главы - Учение Аристотеля о четырех причинах

Во второй главе трактата Аристотель говорит:

"Так как мы ищем именно эту науку, то следует рассмотреть, каковы те причины и начала, наука о которых есть мудрость".

Далее, в 3 главе 1 книги, Аристотель перечисляет четыре первопричины:

    - Сущность (п?уЯб - усиа) - Материя (?лз - хюле) - Начало движения (? ?сч? ф?т кйнЮуещт - хэ архэ тэс кинэсэос) - Благо (?гбиьн - агатхон)

"О причинах говорится в четырех значениях: одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое "почему" сводится в конечном счете к определению вещи, а первое "почему" и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю, или субстрат (hypokeitmenon); третьей - то, откуда начало движения; четвертой - причину, противолежащую последней, а именно "то, ради чего", или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения).

Аристотель критикует своих предшественников за особый акцент на материальной причине: на воде (Фалес), воздухе (Анаксимен), огне (Гераклит) или всех элементах сразу (Эмпедокл). Автор излагает точки зрения философов. Фалес утверждал, что начало - вода (потому он и заявлял, что земля находится на воде). Анаксимен и Диоген считали, что воздух первее (proteron) воды, и из простых тел преимущественно его принимают за начало. Гераклит полагал, что Мир есть вечно - живой огонь, части которого всегда затухают к формам двух других основных миро-составляющих, воде и земле. Изменения между огнем, морем и землей устанавливают равновесие между собой; чистый, или эфирный огонь играет определяющую роль. Эмпедокл же принимал за начало четыре элемента, прибавляя к названным землю как четвертое. Эти элементы, по его мнению, всегда сохраняются и не возникают, а в большом или малом количестве соединяются в одно или разъединяются из одного.

"Исходя из этого - пишет Аристотель - за единственную причину можно было бы признать так называемую материальную причину. Но по мере продвижения их [вышеупомянутых мыслителей] в этом направлении сама суть дела указала им путь и заставила их искать дальше".

Предложенные начала философов, по мнению Аристотеля, были недостаточны, чтобы вывести из них природу существующего. "Действительно, пусть всякое возникновение и уничтожение непременно исходит из чего-то одного или из большего числа начал, но почему это происходит и что причина этого? Ведь как бы то ни было, не сам же субстрат вызывает собственную перемену; я разумею, что, например, не дерево и не медь - причина изменения самих себя, и не дерево делает ложе, и не медь - изваяние, а нечто другое есть причина изменения. А искать эту причину - значит искать некое иное начало, [а именно], как мы бы сказали, то, откуда начало движения."

Оканчивает главу Аристотель замечанием о том, что человек, сказавший, что ум находится, так же как в живых существах, и в природе и что он причина миропорядка и всего мироустройства, казался рассудительным по сравнению с необдуманными рассуждениями его предшественников.

"Мы знаем, что Анаксагор высказал такие мысли, но имеется основание считать, что до него об этом сказал Гермотим из Клазомен". Те, кто придерживался такого взгляда, в то же время признали причину совершенства [в вещах] первоначалом существующего, и притом таким, от которого существующее получает движение.

Похожие статьи




Анализ третьей главы - Учение Аристотеля о четырех причинах

Предыдущая | Следующая