Анализ шестой главы - Учение Аристотеля о четырех причинах

В шестой главе автор излагает точку зрения относительно начал и истины своего учителя Платона.

Платон признал, что "нельзя дать общего определения для какой-нибудь из чувственных вещей, поскольку вещи эти постоянно меняются. Идя указанным путем, он подобные реальности (выражающие общее) назвал идеями, а все чувственно воспринимаемое, говорил он, существует помимо них и именуется сообразно с ними, ибо через причастность эйдосам существует все множество одноименных с ними [вещей]".

Тем не менее, замечает Аристотель, что такое причастность или подражание эйдосам, философ не поясняет.

Аристотель не согласен с утверждением Платона и других философов о том, что из одной материи происходит многое, а Эйдос рождает нечто только один раз, ведь, писал он: "Между тем совершенно очевидно, что из одной материи получается один стол, а тот, кто привносит Эйдос, будучи один, производит много [столов]".

Из сказанного ясно, что Платон рассматривал только две причины: причину сути вещи и материальную причину (ибо для всего остального Эйдосы - причина сути его, а для Эйдосов такая причина - единое); а относительно того, что такое лежащая в основе материя, о которой как материи чувственно воспринимаемых вещей сказываются Эйдосы, а как материи Эйдосов - единое, Платон утверждал, что она есть двоица - большое и малое. Кроме того, он объявил эти элементы причиной блага и зла, один - причиной блага, другой - причиной зла.

Дальнейшая критика теории идей, впрочем, это в какой-то мере и самокритика бывшего платоника - суммарно изложена в 4 и.5 главах XIII книги "Метафизики", хотя затрагивается и в других местах этого труда.

В общих чертах, разногласия Аристотеля с Платоном по поводу первоначал вещи заключаются в следующем:

    1. Приписывая всем вещам одноименные идеи, Платон удваивает мир, как будто думая, будто большее число сущностей легче познать, чем меньшее. 2. Ни один из способов доказательства существования идей не достигает цели. 3. "Третий человек": связь предмета и идеи требует "посредника". Так, между человеком вообще и отдельным человеком, Платоном, должен существовать еще один "человек", скажем, "грек". Но в таком случае Между человеком вообще и греком должен существовать еще один "человек", допустим, "белый человек", и т. д. до бесконечности. 4. Идеи провозглашаются причинами, но не могут ими быть, так как неподвижные идеи не могут быть причиною движения. 5. Платон не выяснил, что означает "причастность" вещей идеям, - это "пустые слова и поэтические метафоры". 6. Невозможно, "чтобы врозь находились сущность и то, сущностью чего она является".

Похожие статьи




Анализ шестой главы - Учение Аристотеля о четырех причинах

Предыдущая | Следующая