Афористичность философии Ницше - Анализ философии Фридриха Ницше

Будучи филологом по образованию, Ницше большое внимание уделял стилю ведения и изложения своей философии. Философия Ницше не организована в Систему.. "Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности." -- писал он. Наиболее значимой формой его философии являются Афоризмы, выражающие запечатленное движение состояния и мысли автора, находящихся в Вечном становлении[12]. С одной стороны, такое изложение связано с желанием Ницше длительную часть времени проводить в прогулках, что лишало его возможности последовательного конспектирования мыслей. С другой стороны, свои ограничения накладывала и болезнь философа, не позволяющая долго смотреть на белые листы бумаги без рези в глазах. Конечно, саму афористичность письма можно отнести к постулату философии Ницше - Amor fati (Иначе Любовью к судьбе). Афоризм как свой собственный комментарий разворачивается лишь при вовлечении читателя в постоянное переконструирование смысла, выходящего далеко за пределы контекста отдельного афоризма. Это движение смысла не может никогда закончиться. Жизнь, так открытая в мысли, оказывается доказанной по самому факту прочтения афоризма, внешне бездоказательного.

Взгляды на искусство

Первая крупная работа Фридриха Ницше называлась "Рождение трагедии из духа музыки".Написана она под сильным влиянием Вагнера и Шопенгауэра. В нее Ницше противопоставляет два типа искусства -- аполлоническое и дионисийское. Аполлоническое начало являет собой порядок, гармонию, спокойный артистизм и порождает пластические искусства (архитектура, скульптура, живопись, графика), дионисийское начало -- это опьянение, забвение, хаос, экстатическое растворение идентичности в массе, рождающее непластическое искусство (прежде всего музыка). Аполлоническое начало противостоит дионисийскому как искусственное противостоит естественному, осуждая все чрезмерное, непропорциональное. Идеал культуры заключается в достижении равновесия этих полярных начал. Искусство -- это сублимация чувственного удовольствия: восприятие произведений искусства сопровождается возбуждением полового инстинкта, опьянением, жестокостью как глубинным состоянием психики. Их смешение производит эстетическое состояние. Искусство вообще, считает он, служит людям убежищем от страданий жизни. Аполлоническое искусство достигает этой цели, создавая иллюзорный мир прекрасных форм, дионисийское же позволяет людям сливаться с вечным Первоединым, разрушая мир индивидуализированного существования, главный источник страданий. Классическая греческая трагедия Эсхила и Софокла, утверждает Ницше, возникла как результат соединения аполлонического и дионисийского начала, когда стихия музыки облеклась в словесные формы. Только через музыку поэзия может приобрести подлинную значительность, ведь именно в музыке непосредственно раскрывается истинная сущность мира.

Но гармония дионисийского и аполлонического начала в греческом искусстве была недолгой. Уже Еврипид лишает трагедию ее метафизического содержания. Это происходит, доказывает Ницше, под влиянием рационалистического мировоззрения Сократа, основателя новой оптимистической научной культуры. Эта культура не приемлет рассуждений о темном первоначале мира. Она пытаетсяизгнать из бытия тайну и уничтожить миф. "Добродетель есть знание", "добродетельный и есть счастливый человек", "грешат только по незнанию" - все эти положения Сократа изгоняли из трагедии веру в судьбу, рок, полагали начало оптимистическому, логически выверенному мировоззрению. Эта оптимистическая диалектика разрушает само существо трагедии. Но Без мифа, считал Ницше, всякая культура теряет свой здоровый творческий характер.

Современная Ницше культура, лишенная мифов - результат безудержного развития сократизма. Эта культура находилась, да и сейчас находится в глубоком кризисе именно в силу явного преобладания рационального начала над жизнью, над инстинктами и, в конечном счете, над свободой человека.

Похожие статьи




Афористичность философии Ницше - Анализ философии Фридриха Ницше

Предыдущая | Следующая