Структура нравственно-правовой культуры личности - Нравственно-правовая культура личности

Структура нравственно-правовой культуры личности весьма многогранна.

Нравственно-правовая культура складывается из таких элементов, как [3]:

    - нравственно-правовые знания (знания о сущности нравственности, права и их нормах); - нравственно-правовые убеждения (правовое чувство и правовая воля, основанные на нравственных факторах); - нравственно-правовая деятельность (право и правотворческая, право и правоприменительная, право и правореализующая).

С точки зрения содержания, структура нравственно-правовой культуры личности состоит из [1]:

    - психологического элемента правовой культуры личности (правовая психология) - внутреннее отношение индивида к праву, выраженное в уважении или неуважении законов; - идеологического элемента правовой культуры личности (правовая идеология) - глубокое представление индивида о права, выраженное в знании или недостаточном знании права); - поведенческого элемента правовой культуры личности (юридически значимое поведение) - стереотип и реальное поведение индивида при осуществлении правового общения, выраженное в правомерном или неправомерном поведении.

Выделяют творческий и личностный уровни правовой культуры. Это означает, что уровень культурности обусловлен не только познанием, но является результатом деятельности в целом. Нравственно-правовая культура является естественным проявлением творческого начала личности в сфере морали и права. Она раскрывает возможности человека в этой области, его общественную значимость, совокупность способностей и функций индивида. Высокая нравственно-правовая культура людей, стоящих на страже закона, обнаруживается в частности в том, что они безбоязненно вступают в борьбу ради торжества справедливости и правды, повинуются голосу совести и долга.

Творческая деятельность личности в области права - это определенный характер и уровень творческой деятельности личности, в процессе которой она приобретает или развивает свои правовые знания, умения, навыки, а также выступает как результат творческой деятельности в сфере права. Последний способ существования данного явления выражается как его внутренний потенциал. Она имеет определенные структурные составляющие:

    - знание и понимание принципов и норм морали и права; - уважение к праву и морали; - убежденность в справедливости законов и норм; - привычка соблюдать нравственно-правовой порядок. - юридически значимое поведение, которое проявляется в наличии у человека умений эффективного использования средств права с целью осуществления прав и свобод для достижения своих личных целей [2].

В сфере правоохранительной деятельности уважение к праву и морали является одним из условий развития эффективных нравственно-правовых норм, исключающих волюнтаризм и беззаконие. Закон, какую бы сферу жизни не затрагивал, не может быть плодом скоропалительных решений. Он должен выступать результатом глубокого изучения реальной жизни, нравственно-психологической ситуации. Его всегда необходимо глубоко продумать, всесторонне обсудить, дать ему нравственную оценку. Только тогда закон "сработает", когда в нем будет выражено уважение к праву и морали, уважение к человеку. Уважение к праву и морали в процессе правоохранительной деятельности сотрудника проявляется [4]:

    - во всестороннем учете особенностей общественных отношений, для регулирования которых издаются нравственно-правовые нормы; - в согласовании предлагаемых к изданию нравственно-правовых норм с экономическими, политическими, религиозными, эстетическими и другими возможностями обеспечения их реализации; - в учете уровня развития нравственно-правового сознания современных людей.

При оценке нравственно-правовой культуры личности важно также учитывать уровень и глубину познания, овладение нравственными и правовыми явлениями. Выделяют структурные элементы, которые между собой тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены, это [10]:

    - обыденный уровень - ограничен повседневными рамками жизни людей при их соприкосновении с правовыми явлениями; - профессиональный уровень - складывается у лиц, которые специально занимаются правовой деятельностью (юристы-практики); - теоретический уровень - правовая культура здесь представляет собой научные знания о сущности, характере и взаимодействии правовых явлений вообще, всего механизма правового регулирования, а не каких-то отдельных направлений. Она вырабатывается коллективными усилиями ученых-философов, социологов, юристов, общественным опытом практических работников.

При этом, говорить о нравственно-правовой культуре без соответствующего развития нравственного сознания нельзя. При этом, в нравственном сознании личности можно также вычленить уровни: теоретический (рациональный) и психологический (чувственный).

Содержанием теоретического или рационального уровня нравственного сознания являются этические знания, взгляды и идеалы, принципы и нормы, нравственные потребности. Этические знания - это знания о сущности, содержании и структуре морали, ее происхождении и закономерностях развития ее социальной роли. Этические взгляды и принципы, нравственные потребности личности - плод глубокого осмысления социальной жизни с точки зрения нравственных категорий добра и зла, долга, чести и достоинства, совести и т. п.

Психологический или чувственный уровень еще называют уровнем обыденного морального сознания. Он включает в себя богатый спектр моральных чувств, эмоций, симпатий и антипатий, представлений о нравственном и безнравственном, моральных правил, нравов, обычаев и т. д., выработанных и закрепленных личностью в процессе жизненного опыта. Нравственные чувства весьма многочисленны и классифицируются по самым разным основаниям. Одни делят их по жизненной сфере проявления: морально-политические, морально-трудовые, морально-боевые, собственно-моральные. Другие сводят в три группы: ситуативные, интимные и чувства общественного переживания. Третьи их классифицируют исходя из глубины переживаний. Все эти и другие подходы имеют право на жизнь, ибо помогают более глубоко и всесторонне познать их сущность и социальную роль [4].

Моральные чувства, помноженные на теоретические элементы морального сознания, проявляются и, многократно реализуясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества.

Так, определяющими нравственными качествами юриста являются [2]:

    - качества, в которых проявляется отношение к своему Отечеству, народу, его культуре и языку; - развитое чувство долга и личной ответственности за порученное дело; - собственно-моральные нравственные качества: честность, чувство собственного достоинства, умение себя вести и т. д.; - нравственные качества, проявляющиеся в экстремальных ситуациях: смелость, мужество, выдержка, бдительность, дисциплинированность, самообладание, готовность к самопожертвованию и т. д.

Важным структурным элементом нравственной культуры личности является культура нравственных отношений - интегрирующий элемент морали, ее ведущее звено. Они соединяют воедино сознание и деятельность, играют решающую роль в регулировании отношений между людьми. Культура нравственного общения или поведения - это, в конечном счете, главный объективный показатель нравственной зрелости личности. Только определенный уровень совокупного развития морального сознания, нравственных отношений и нравственного поведения дает основания для того, чтобы назвать человека носителем высокой нравственной культуры [9].

Возможна оценка нравственно-правовой культуры и по уровню развития компонентов правовой системы. При этом оцениваются [8]:

    А) уровень общественного и индивидуального правосознания, в том числе уровень развития юридической науки и юридического образования; Б) уровень законности; В) уровень совершенства законодательства; Г) уровень совершенства юридической практики, прежде всего практики судебной, то есть состояние правосудия в обществе.

Данные уровни можно расцениваются как элементы правовой культуры.

При анализе реального состояния правовой культуры личности необходимо учитывать и уровень ее развития у населения. Так, если правовую культуру рассматривать лишь как юридический потенциал, то вольно или невольно остаются в стороне не только перспективы ее дальнейшего развития, но и устойчивость уже приобретенной. Первое обеспечивается право-культурной творческой деятельностью, второе - выработкой правовой ориентации. С этих позиций структура правовой культуры личности выступает в двуедином качестве - типа человеческой деятельности и ее ориентации на право, отрасль, отдельный закон. Здесь говорят о цивилистической, криминалистической, административной, судебно-процессуальной правовой культуре.

Таким образом, в сфере юридических отношений уважение к праву и морали является одним из условий развития эффективных нравственно-правовых норм. Нравственно-правовая культура личности представляет собой индивидуальное понимание права и реализация правового общения в соответствии с этими представлениями.

Закон, какую бы сферу жизни не затрагивал, должен выступать результатом глубокого изучения реальной жизни, нравственно-психологической ситуации, общественных процессов во всей их неоднозначности, а порой и противоречивости. Закон будет работать только тогда, когда в нем будет выражено уважение к праву и морали, к человеку, которое проявляется:

    - во всестороннем учете особенностей общественных отношений, для регулирования которых издаются нравственно-правовые нормы; - в согласовании нравственно-правовых норм с экономическими, политическими, религиозными и другими возможностями обеспечения их реализации; - в учете уровня развития нравственно-правового сознания современных людей.

Похожие статьи




Структура нравственно-правовой культуры личности - Нравственно-правовая культура личности

Предыдущая | Следующая