СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ЭТИКИ - Этические учения древней Индии

Общим литературным источником для культуры Древней Индии были Веды: сборник религиозных текстов, гимнов, ритуальных формул. В связи с этим этическая традиция в целом оформилась как религиозная.

Древнеиндийское общество представляло собой образец традиционного общества с варновой (кастовой) социальной структурой. Поскольку прижизненное изменение варнового статуса было для индивида неосуществимым, "учение о правильной жизни" предписывало ему в социальном плане - тщательное исполнение обычаев и традиций своей касты, а в духовном - стремление за пределы материально-чувственной реальности. Реинкарнация (перерождение в новом теле) считалась способом преодоления кастовой ограниченности.

Особенности древнеиндийской этики, обусловленные указанными выше социокультурными предпосылками:

    1) традиционализм, т. е. непрерывность этической традиции, сохранение на протяжении столетий категориального аппарата и общей системы мировосприятия; 2) религиозный характер подавляющего большинства этических учений; 3) аскетическая жизнь, т. е. воздержание от чувственных удовольствий считалось наиболее предпочтительным "путем правильной жизни"; 4) неиндивидуалистическая ценностная ориентация индивида, согласно которой задача личности - раствориться в духовном первоначале.

Основные понятия древнеиндийской этической традиции:

Брбхман - духовное первоначало мира;

Майя - материальный мир, все телесное, чувственное, представляющее собой "великую иллюзию";

Сансара - "колесо перерождений", понятие, обозначающее идею посмертного переселения душ, реинкарнацию;

Карма - в этике: закон справедливого воздаяния, обусловливающий характер реинкарнации;

Нирвана - угасание чувственности, забвение майи, избавление от сансары, прекращение перерождений и слияние с брахманом, "высшее блаженство".

Похожие статьи




СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ЭТИКИ - Этические учения древней Индии

Предыдущая | Следующая