Представим краткое изложение сути данных образовательных парадигм. - Насилие и этическое образование
Энциклопедическая модель восходит к Аристотелю, получает блестящую разработку у французских энциклопедистов и глубинное теоретическое обоснование у Гегеля. Русская философская культура, вне всякого сомнения, традиционно (начиная с Вл. Соловьева) испытывает сильнейшее влияние этой парадигмы. К числу ее безусловных достоинств следует отнести культурологическую насыщенность, здоровый эмпиризм и интеллектуальную фактуальность, отточенный компаративизм, ненавязчивый объективизм, строгую ориентацию на ценности критицизма, аргументированности, полноты и непротиворечивости анализа. Недостатки: "образованщина" (иллюзорная претензия на всезнание), дилетантизм, угроза "игры в бисер", то есть постмодернистского эстетствующего цинизма. На наш взгляд, в высшей школе в преподавании курсов этики, профессиональной этики доминирует именно данная парадигма. Учебники и учебные пособия по этике [20], рекомендуемые Министерством образования, вне сомнения, соответствуют данной этико-педагогической модели.
Инструментальная парадигма -- явление, на первый взгляд, новомодное, тесно связанное с реалиями "буржуазного" сознания. В действительности у этого типа мышления гораздо более глубокие корни в европейской философии, восходящие к пифагорейскому операционализму, образовательным практикам софистов и аристотелевской философии техники. Основные достоинства парадигмы: практическая валидность, логическая строгость и формализуемость, тесная связь с новейшими компьютерными методиками, прочная опора на современную науку и новейшую технологию, высокий профессионализм. Недостатки: сциентистская "башня из слоновой кости", позитивистская иллюзия неангажированности, схематизм, формалистическая казуистика. Данная этико-образовательная парадигма по многим причинам не может широко применяться в системе высшего образования. Здесь этические знания рассматриваются не как цель, а как средство профессионального, личностного роста. Программное и учебно-методическое обеспечение в данной образовательной модели не является "чисто этическим" [21] и включает в себя очень широкий спектр методико-учебного материала гуманитарного, естественнонаучного и даже технического знания. Сюда же относится литература по проблемам деловой и межличностной коммуникации [22].
Последняя по порядку (но отнюдь не по реальному педагогическому значению) -- аксиологическая парадигма. Ее глубинные истоки в европейской культуре бесспорны: в сущности это сократовско-платоновская модель морального теоретизирования. Бесспорен и факт глубочайшего проникновения аксиологической парадигмы в русскую философскую традицию. Преимущества данной парадигмы: ее гуманистический потенциал, тесная связь с базовыми духовными ценностями европейской (в том числе русской) культуры, творческая свобода и субъективное достоинство, открытость "жизненным порывам" человеческой экзистенциальности, педагогико-воспитательные возможности, эвристически мощная эстетическая интуиция. Недостатки: пристрастность (и ее следствие -- необъективность), логическая размытость, нестрогость категориального аппарата, экспрессионизм, излишний дидактизм, "вкусовщина". Данная этико-образовательная парадигма более всего востребована в средних и средне-специальных учебных заведениях. В высшей школе она проявляет себя в ярко выраженных авторских курсах, учебниках и учебных пособиях [23].
Сказанное выше о возможных этико-образовательных моделях позволяет заключить, что классическая модель этической аргументации является доминирующей в энциклопедической парадигме. Аксиологическая парадигма допускает использование потенциала неклассических этик, в зависимости от автора конкретного курса этики. Именно в данной парадигме может ставиться проблема введения новых содержательных и дидактических средств в традиционные курсы этики, то есть, использования "не-этических" средств для достижения "этических" целей. В инструментальной парадигме не-этические средства преподавания не являются проблемой, поскольку этические задачи не являются явными для данных образовательных курсов. В энциклопедической же парадигме недопустимость "не-этических" средств для достижения этического результата вообще не существует.
Особенно интересна инструментальная этико-образовательная парадигма. Этическое знание в ней размыто рассеяно в знаниях профессионального характера. Этика, ее принципы и императив "рассредоточены", скрыты в рекомендациях по деловой коммуникации, психологии общения, умения убеждать, разрешать конфликтные ситуации и т. п. Этика "растворена" в навыках и приемах, обеспечивающих карьерный и профессиональный рост, личностное развитие, самосовершенствование. Важно то, что этическое обучение в данной парадигме предполагает не столько теоретические курсы, сколько тренинги, работу в группах, практикумы. Типичным здесь является тестирование, использование компьютерной техники.
"Классическая" ("конфуцианская") модель в большей степени выражена в энциклопедической парадигме. Спрос на данную образовательную модель достаточно велик и вполне обоснован, поскольку ее "универсальный", "вне-временной" характер конституирует то, что понимается как обществом, так и индивидом как образование в западноевропейском толковании данного термина.
В свете предложенных образовательных парадигм не только прослеживаются вполне отчетливые исторические аналогии, но возможен и приблизительный диагноз нынешней ситуации. Современное состояние моральной философии в умах просвещенных россиян (включая профессионалов) наиболее адекватно можно описать следующими терминами: растерянность, неопределенность, ценностный вакуум и их логические следствие -- эклектизм. Однако постепенно формируются контуры новой парадигмальной ситуации. Ее ни в коем случае не следует упрощать, однако некоторые тенденции прослеживаются, а именно: происходит сегментация "рынка этико-педагогических услуг" на элитарно-технический, элитарно-гуманитарный, рынок среднего класса и "общедоступную этику"; технико-элитарный рынок все активнее востребует инструментальную парадигму преподавания этики, а элитарно-гуманитарный -- энциклопедическую с сильной "добавкой" аксиологической; рынок среднего класса тем серьезнее будет построен, чем в большей степени реанимирует замечательную традицию "энциклопедических" курсов гуманитарных дисциплин старых русских гимназий и лицеев.
Как уже говорилось, выделение данных этико-образовательных парадигм очень условно, но и при всем их многообразии существуют определенные "образовательные стандарты". В то же время моральный субъект, на которого ориентировано этическое образование, это личность, находящаяся, скорее всего, на ступени "4,5-5". Это "нестандартный" моральный субъект, нестандартность которого обусловлена не только индивидуальным развитием и воспитанием, но также и тем, что оно осознает "насильственный" характер своего прежнего морально-этического бытия. Рефлексия этой ситуации предшествующего морально-этического "насилия" обусловливает, зачастую, отрицание "официального", "легитимированного" этического образования, что выражается в самых различных формах (например, как "игра" в понимании Э. Берна, предполагающая неискренность как преподавателя, так и ученика) [24] или других способах "неприятия" и "бунта", которые знакомы любому преподавателю этики. Это нахождение на ступени "4,5" предполагает в то же время активный поиск эффективных поведенческих, в том числе нравственно-этических, форм моральным субъектом, который так нуждается в них. Нравственно-этическая "дезориентированность", "безосновность" ступени "4,5" обрекают ее носителей на моральное "самоформирование", в котором свобода, отсутствие "этического насилия" достаточно иллюзорны. Есть два пути -- "застрять на этой ступени "нигилизма" или перейти на шестую ступень -- осознанно восприняв "универсальные" моральные ценности. В этико-образовательном процессе энциклопедическая парадигма в наименьшей степени "насильственна", лишь предлагая, но не навязывая определенные моральные системы, из многообразия которых моральный субъект волен выбирать "свою", либо вообще воздержаться от явного предпочтения. Этико-воздействующий потенциал данной модели достаточно слаб. В "аксиологической" парадигме обнаруживается наибольшая степень этического "давления", поскольку она осуществляется с уже определенной системы моральных ценностей, которые лишь в исключительных случаях найдут отклик у обучающихся. Степень позитивного морально-этического воздействия здесь обратно пропорциональна "этическому насилию", ощущаемому моральным субъектом. Менее всего "этическое насилие" проявляет себя в инструментальной парадигме, а потомуна сегодня это наиболее эффективные этико-образовательные модели.
Учитывая исследования об уровнях нравственного развития, можно предположить, что этическое образование а) актуально на конвенциональном уровне морального развития; б) имеет целью перевод морального субъекта на постконвенциональный уровень; в) осуществляется в различных этико-образовательных моделях, в большей или меньшей степени использующих "насилие". "Насилие" как внешний моральный контроль и внешний фактор моральной регуляции является неотъемлемым элементом на доконвенциональном и конвенциональном уровнях морального развития. "Этическое насилие" как фактор внешнего морального регулирования исчезает при переходе морального субъекта на 6 ступень нравственного развития, и оно присутствует явно (в классической, "конфуцианской") и неявно (в неклассической, "даосской") этико-образовательных моделях, преследующих общую задачу -- перевод морального субъекта на уровень нравственного развития, где осознанно и добровольно приняты универсальные моральные нормы и императивы. Заканчивая статью, следует сказать, что актуальность исследования этико-образовательных моделей становится насущной задачей социальной философии в связи с формированием социальной этики как этики глобализирующегося общества.
Похожие статьи
-
Научение толерантности: проблема метода и средств - Насилие и этическое образование
Вся прошедшая история являет собой бесчисленные примеры насилия. Попытки избавления от "Каиновой печати", этого злого рока человеческой жизни остаются...
-
Насилие в этике получило различные оценки. Существует мнение, высказанное еще в свое время И. А. Ильиным, что само слово "насилие" имеет отрицательный...
-
В широком смысле профессиональная этика - это кодекс, свод правил общения людей, выработанный многими поколениями [Рисунок 4]. Под служебной этикой...
-
Основные принципы построения этической аргументации - Гражданский и деловой этикет
Этический аргументация нравственный деловой Идеальных управленческих решений, абсолютно приемлемых для всех заинтересованных сторон, практически не...
-
Общие этические принципы и характер делового общения - Психология и этика деловых отношений
Этику делового общения следует учитывать в различных ее проявлениях: в отношениях между предприятием и социальной средой; между предприятиями; внутри...
-
ЭТИЧЕСКИЕ НОРМЫ ДИСТАНЦИИ ПРИ ОБЩЕНИИ - Этика государственной и муниципальной службы
Общение деловой этикет Человеческое общение базируется на некоторых этических принципах, нормах и правилах. Без их соблюдения общение скатится до...
-
Историко-философский аспект этики Этика относится к древнейшим наукам, и возникла на рубеже 5-4 вв. до н. э. Официально ее родоначальником считается...
-
Следственная работа относится к тем видам деятельности, успех и даже выдающиеся достижения, в которых более связаны с общим высоким развитием личности,...
-
Основные этапы развития этики и этических учений - История развития этики и этических учений
Основателем этики признается великий древнегреческий философ Сократ (469-399 до н. э.). Крупнейшими этиками в истории человечества были Платон (428-328...
-
Этические нормы деловых связей и деловых отношений в России - Деловая этика и ее развитие в России
Этические нормы установления деловых связей, деловых отношений, этические требования в России были известны и распространены в сфере деятельности купцов...
-
Основные этические категории - Категории этики
Добро и зло. Добро и зло - наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное. Добро - категория этики, объединяющая...
-
Этику делового общения следует учитывать в различных ее проявлениях: в отношениях между предприятием и социальной средой; между предприятиями; внутри...
-
Сократ (ок. 470-399 до н. э.) - первый в истории моралист-просветитель. Софисты переориентировали философию с изучения природы на изучение человека,...
-
Становление профессиональной этики, ее предметная область, цели и задачи Этические учения XIX-XX вв. при всех новых акцентах имели то общее с...
-
Этимологически термин "мораль" восходит к латинскому слову "mos" (множественное число mores"), обозначающему "нрав". Другое значение этого слова - закон,...
-
Этику делового общения следует учитывать в различных ее проявлениях: в отношениях между предприятием и социальной средой; между предприятиями; внутри...
-
Типы этических теорий и формы биоэтики - Биоэтика в либеральном и консервативном контекстах
История культуры представлена рядом разнообразных теорий относительно природы моральных обязательств и нравственных ценностей. Это разнообразие связано с...
-
Сущность профессиональной этики служащего Под профессиональной этикой понимается совокупность норм, принципов, идеалов, а также форм практического...
-
Этический анализ тактических приемов следователя Юридический следователь этика право мораль Основная особенность данной деятельности - следователь должен...
-
Этическая мысль Нового времени - История этических учений
Научно-рационалистическая этика XVII в. В Новое время на развитии этики сказывается усиление рационалистических тенденций в научном познании. В ней...
-
Этическое обоснование политики - Мораль и политика
Политика должна быть нравственной, т. е. система ее идей, целей, практических действий должна быть направлена на реализацию принципов гуманизма и...
-
Дальнейшее развитие системы государственной службы требует особого внимания к проблеме морали государственных гражданских служащих (далее - гражданских...
-
Личностные качества психолога как основа его этического поведения: может ли быть "плохой" человек "хорошим" ученым Психология всегда занимала особое...
-
Понятие этики делового общения - Этика и психология коммерческой работы
Этика - учение о морали, нравственности. Термин "этика" впервые употребил Аристотель (384-322 до н. э.) для обозначения практической философии, которая...
-
ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ ЭТИКИ - Этика деловых отношений в западной традиции
Этика - учение о морали, нравственности. Термин "этика" впервые употребил Аристотель (384-322 до н. э.) для обозначения практической философии, которая...
-
Ни одно силовое ведомство так сильно не нуждается в связях с населением и так сильно не связано с ним, как Министерство внутренних дел. Успех...
-
Введение, Этические проблемы информатизации общества - Основные категории и принципы этики
За последние 10 лет информационная этика стала жизненно важной отраслью знаний. Будучи ответом на новые требования, предъявляемые эпохой информационного...
-
Понятие деловых коммуникаций Этика деловой коммуникация бизнес общение Этика - учение о морали, нравственности. Термин "этика" впервые употребил...
-
Метаэтика и нормативная этика - Теоретические проблемы этики
Метаэтика ( Аналитическая этика ) -- это направление этических исследований в философии, которое анализирует саму этику как научную дисциплину методами...
-
Статус и содержание актуальных проблем прикладной этики На рубеже XX - ХХI веков усилилась тенденция обращения этики к проблемам прикладного характера....
-
Вступление, Предмет и назначение этики - Философские основы этики: мораль и нравственность
В современных условиях наблюдается особый интерес к этике - этой старейшей и вместе с тем неповторимо молодой отрасли философского знания. И это не...
-
Введение - Этические требования к проведению деловых бесед, встреч, переговоров
Слово "этика" (греческое ethika, от ethos - обычай, нрав, характер) обычно употребляется в двух смыслах. С одной стороны, этика - это область знания,...
-
Понятие принципов делового общения Этику делового общения следует учитывать в различных ее проявлениях: В отношениях между предприятием и социальной...
-
Честность -- это одна из основных человеческих добродетелей, моральное качество, которое отражает одно из важнейших требований нравственности. Включает...
-
Общие этические принципы делового общения - Этика делового общения
Деловой общение этика Этика деловых отношений является профессиональной этикой, регулирующей систему отношений между людьми в сфере бизнеса. Принципы -...
-
Этика судебного оратора - Этический образ судебного оратора
Кони видел нравственную сторону в деятельности не только судьи, но и обвинителя и защитника. Прокурор, по мнению А. Ф. Кони, не должен озлобляться против...
-
Как и всякая наука, этика располагает богатым арсеналом категорий. Именно они наряду с законами, принципами, методами составляют основу содержания любой...
-
Общественное сознание включает не только уровни, но и структурные элементы, которые принято называть формами общественного сознания. К их числу относят:...
-
Многообразие этических учений - Этическое сознание
В поисках единого основания, объясняющего одновременно и физические процессы и человеческую мораль, первые философы натолкнулись на ряд трудностей. В...
-
Трудовая деятельность человека является наиболее типичным и всеобъемлющим примером практической деятельности, в связи с чем, можно говорить о феномене...
Представим краткое изложение сути данных образовательных парадигм. - Насилие и этическое образование