Этика в Древнем Риме, Эпикуреизм (Лукреций) - Этика в Древней Греции и в Древнем Риме

Римская этическая, как и философская, мысль испытала значительное воздействие греческой культуры. Если влияние литературы, особенно поэзия, стало очевидным уже в III - II вв. до н. э., то толчок для развития философии дало афинское посольство, прибывшее в Рим в 155 г. до н. э. В нем участвовали стоик Диоген, глава Академии - скептик Карнеад и перипатетик Критолай. Римляне изучали греческий, ездили в Афины или выписывали греческих учителей философии. И все же они, так или иначе, сопротивлялись слишком сильному влиянию греков.

Эпикуреизм (Лукреций)

Лукреций Кар (199 - 44 гг. до н. э.) - последовательный защитник учения Эпикура. В своей поэме "О природе вещей" Лукреций детально воспроизводит натурфилософию и этику Эпикура, более резко проводя атеистическую точку зрения.

Причина страха перед богами и перед смертью, утверждает Лукреций, первоначально состояла в невежестве, а позднее - в корысти жрецов. Возмущение, с которым он описывает преступления, возникающие на почве суеверий и ложных страхов, подобно, пожалуй, только возмущению Монтеня и Вольтера. Что может быть отвратительнее жертвоприношения Ифигении в Авлиде?! - восклицает Лукреций. Можно ли считать религию основанием морали, когда она потворствует не только порокам, но и преступлениям? Вот почему ни с чем не сравним подвиг великого грека - Эпикура, разрушившего все ложные представления.

Тщательно излагая учение Эпикура о природе, человеке как части природы, естественном объяснении всех "чудесных явлений", Лукреций пытается доказать, что никогда и нигде в природе и обществе ничто не происходит сверхъестественно, по воле богов.

Объяснив, что здоровье тела и духа требует удовлетворения естественных потребностей, а излишества ему вредны, Лукреций утверждает неразрывную связь души и тела, рассуждает о смертности души. Философ подчеркивает нравственный смысл избавления человека от страха смерти. Именно страх смерти порождает многообразные преступления - ограбление и убийство сограждан, ненависть к родственникам, зависть к тем, кто могуществен.

Однако смерть не может страшить, ибо она естественна. С утратой чувствительности не остается места ни страданиям, ни жизни. Помня об этом, следует думать о земном, достойно жить и не избегать удовольствий, роптать же на природу бессмысленно. Человек освобожденный от страха смерти и страха перед богами, может жить счастливо. Благодаря разуму и чувствам он получает истинное суждение о вещах.

Величие Эпикура, которому следует Лукреций, заключается в том, что он первый понял, что "потребное смертным для жизни и поддерживанья ее предоставлено им в изобилии", но смущает их страх и непонимание истинного блага. Сказанное подтверждает, что Лукреций достойно защитил взгляды Эпикура. Его поэма сыграла существенную роль в популяризации учения великого материалиста древности. Но к его этике Лукреций не прибавил ничего; напротив, изложил ее весьма лаконично, обратив свое основное внимание на онтологию и гносеологию.

Похожие статьи




Этика в Древнем Риме, Эпикуреизм (Лукреций) - Этика в Древней Греции и в Древнем Риме

Предыдущая | Следующая