Этика Ф. Ницше (1844-1900) - Зарождение этики. Античная и современная этика

Ф. Ницше продолжил линию иррационализма, пытаясь осмыслить кризис европейской культуры, науки, морали. Важно заметить, что он называл ??б? "имморалистом", "антихристом" и т. п., объявляя великую "переоценку ценностей" современной ему культуры и цивилизации.

Ф. Ницше вслед за А. Шопенгауэром полагает, что в мире существует антиэнтропийная ??ла, организующее начало, которое мы знаем в виде жизни. Опубликовано на xies. ru! Эту ??лу ?? называл волей к власти. Важно сказать, что для Ф. Ницше жизнь - ??? стремление к полноте власти.

Стоит сказать, что развитие культуры - результат ???способления человека к условиям своего существования. Человек, являясь изначально "слабым животным", вынужден использовать в ???м процессе не волю, а и???ллект и фантазию. По???му культура всегда антиномична, можно выделить 2 типа культуры. Первый связан с рационализмом, сознательным противостоянием миру. Это "аполлонийская культура". Ее цель - упорядоченность мира ценой его упрощения, схематизации. Второй тип связан с творческим отношением к миру, что требует оптимального развития индивидуальности, ???ованной на волевом начале. Этот тип культуры Ф. Ницше называет "диони??йским".

Ф. Ницше полагает, что европейская культура идет к своему закату из-за того, что ориентирована на идеалы, противоречащие жизни, воле к власти. Добиться перелома в европейской культуре, по Ницше, можно, исключительно отказавшись от ее двух ???овных иллюзий.

Одной из них является христианская мораль. Вред, причиненный христианством европейской культуре, Ф. Ницше усматривал в противоречащей жизни апологетике слабости, всепрощения, нена??лия. Отдавать предпочтение христианскому образу жизни - ??? то же самое, что любить лес, состоящий из полузасохших и полугнилых деревьев. Конкретно христианство виновато в насаждении в обществе морали рабов, воспитании раба в человеке. Как ??шет философ, христианство проповедуют калеки, убогие телом и духом, обиженные жизнью люди. Призывами к скромности и равенству эти плебеи пытаются оправдать свою бездеятельность, бездарность, опустить до своего уровня способных и ??льных.

Стоит сказать, что равенство - ??? другая иллюзия, лежащая в ???ове социализма, демократии. К равенству стремятся слабые, ??льные избегают его всеми ??едствами.

Не стоит забывать, что люди в целях безопасности установили между собой равенство, противоречащее природе, считает Ф. Ницше. Одни рождаются послушными, со слабой волей, другие - с ??льной волей и инстинктом господства, - таков закон природы. По???му общество должно быть иерархическим по структуре и аристократическим по духу. Должна быть вершина, представленная немногими, а остальные должны стремиться к ней. Нужно бороться против объединения слабых. Они тянутся друг к другу и оказываются ??льнее одиноких героев.

Проповедуя идею торжества жизни, Ф. Ницше выступает против возведения любых рамок, ее ограничивающих. Конкретно этим объясняется его нравственный декаданс, направленный против моральных устоев общества. "Чего добивается мораль? - спрашивает Ницше. Постоянного воспроизводства "??еднего человека", обывателя, лишенного творческ??? начала.

Мораль - ??? ??едство подчинить человека и???ресам рода и тем самым заставить работать для других. У человека будущего - сверхчеловека - должна быть новая мораль, опирающаяся не на рассудок, а на волю. Главные заповеди будущей морали, предлагаемой Ф. Ницше, можно сформулировать ???дующим образом:

    - люби самого ??б?; - люди по природе не равны; - каждый должен стать свободным; - жизнь - ??? ??ла и красота.

Они и должны служить критериям нравственности.

Ф. Ницше убежден, что культура - область и результат деятельности элитарного человека, наделенного волей к жизни и свободного от предустановленной морали. Создавать ценности должен сам человек, чтобы дать смысл земле и истории. На человеке будущего, освобожденном от иллюзий прошлого, лежит огромная ответственность. Эта ответственность состоит в том, чтобы преодолеть негативные последствия развития культуры западной Европы, которую философ называет культурой варварства. В ней наука служит идеям нигилизма, разрушения и политическ??? господства.

Похожие статьи




Этика Ф. Ницше (1844-1900) - Зарождение этики. Античная и современная этика

Предыдущая | Следующая