Абсолютизация человеческого разума - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы

Раскрывая революционный характер философии Нового времени, в частности французского Просвещения, Ф. Энгельс пишет: "Все прежние формы общества и государства, все традиционные представления были признаны неразумными и отброшены, как старый хлам; мир до сих пор руководился одними предрассудками, и все прошлое достойно лишь сожаления и презрения. Теперь впервые взошло солнце, наступило царство разума, и отныне суеверие, несправедливость, привилегии и угнетение должны уступить место вечной истине, вечной справедливости, равенству, вытекающему из самой природы, и неотъемлемым правам человека". Однако со временем становится ясным, продолжает он, что "это царство разума было не чем иным, как идеализированным царством буржуазии".

Идеалистическая узость этики Нового времени проявляется, прежде всего, именно в концепции разума, который якобы возвышается над неустранимой в действительности антагонистической эмпирией.

Похожие статьи




Абсолютизация человеческого разума - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы

Предыдущая | Следующая