Экологическая культура и этика - Характеристика социальной экологии

В связи с возникновением глобальной экологической трудности принципиальное значение приобретает таковая наука, как экология. Вначале экология как особая область знания изучила дела растительных и животных организмов с окружающей средой. В дальнейшем объектом исследования экологии стала вся биосфера Земли. В 70-е годы XX века формируется социальная экология, изучающая дела меж обществом и природой. Центральное место в социальной экологии занимают вопросы формирования экологической культуры.

Экологическая культура - это метод согласования природного и общественного развития, при котором обеспечивается сохранение окружающей природной среды.

Экологическая культура - это метод соединения человека с природой на базе более глубочайшего ее познания и понимания. Необходимыми признаками экологической культуры на производстве и в быту являются ресурсосбережение, малоотходность, а в идеале - безотходность производственных действий, степень использования возобновимых источников энергии (гидравлической, ветровой, солнечной и т. д.).

Формирование экологической культуры предполагает перестройку мировоззрения, создание новой системы ценностей, отказ от потребительского подхода к природе, формирование у человека умения соизмерять свои потребности с возможностями природы. Нужен отказ от прежнего антропоцентризма, который проявлялся в ориентации культуры только на человека и его потребности. Он появился в период античности в классическую эру, стал главным признаком европейской культуры в эру Возрождения. Человек в то время рассматривался как центр мироздания. Антропоцентризм сыграл важную роль в развитии культуры, предпринимательства и деловой активности. Он способствовал раскрытию творческих способностей человека, укреплял его веру в себя. Но, в настоящее время прежний антропоцентризм исчерпал себя и даже стал помехой на пути преодоления экологических проблем. Сейчас человек уже не может сосредотачивать внимание лишь на самом себе и собственных потребностях, поскольку кардинально поменялись роль и место человека в мире. Человек стал глобальным фактором, определяющим масштабы и динамику происходящих на Земле конфигураций. От его действий зависит, быть ли жизни на Земле либо нет. Человек обязан осознать свою новенькую роль и взять на себя ответственность за сохранение биосферы, всех форм жизни на нашей планете. Осознание того, что человек обязан делать важную биосферную функцию, роль регулятора жизни на планете составляет базу экологического мировоззрения и экологической культуры.

Формирование экологической культуры, предполагающей новое отношение к природе, нереально без учета эстетического фактора, т. е. подхода к природе как особой духовно-эстетической ценности. У человека, способного принимать красоту природы, испытывать при общении с ней эстетические чувства, уровень экологического сознания будет неизмеримо выше, чем у человека, равнодушного к данной красе. Но, у многих людей преобладает утилитарное отношение к природе, и это отодвигает ее эстетическую ценность на второй, а то и более отдаленный план.

Одним из принципиальных частей экологической культуры является экологическая этика. Неувязками экологической этики занимался один из огромнейших гуманистов XX века А. Швейцер (1875 - 1965). Он предложил новый взор на эволюцию и статус этики в современном мире. Он считал, что обычная этика занимается отношениями человека к человеку и к обществу. И в этом заключался ее основной недочет. Новая этика обязана иметь своим предметом дела человека ко всему сущему, к миру в целом. В базу новой этики обязан быть положен принцип благоговения перед жизнью, в любом ее природном качестве. Швейцер считал, что нельзя определять, какая из форм жизни более ценная, отдавать предпочтения одной из них. Все формы жизни равноценны. Уважение к жизни является основанием морали и критерием морального выбора. Добро - то, что служит сохранению и развитию жизни, зло - то, что уничтожает жизнь либо препятствует ей. Человек живет за счет остальных жизней. Это вынужденная необходимость. Но если он наносит вред другой жизни, то он обязан отчетливо обдумывать, как это нужно и ограничивать зло минимумом.

Основным критерием развития культуры является уровень гуманизма, достигнутый обществом. Швейцер дает новое, более обширное понимание гуманизма, которое учитывает связь человека с природой, признает самоценность не лишь человеческой личности, но и природы, хоть какого проявления жизни на нашей планете. Вариант этики Швейцера называют неантропоцентристской, универсальной этикой.

Есть и другие концепции неантропоцентристской этики. Американский философ Э. Ласло считает, что новая этика обязана основываться на требованиях адаптации человечества к окружающей природной среде. Таковая этика может быть создана на базе идеала почтения к естественным природным системам. Одним из требований экологической этики является забота о природных условиях существования будущих поколений. Обращенность в будущее различает экологическую этику от традиционной.

Трудности экологической культуры и экологической этики занимают принципиальное место в деятельности Римского клуба. Это неправительственная интернациональная организация, основанная в 1968 году. Она объединила знатных ученых, политических деятелей, представителей бизнеса многих государств мира. Среди них - Дж. Форрестер, Д. Медоуз, М. Месарович. Первым президентом клуба стал итальянский ученый А. Печчеи (1908 - 1984). Деятельность данной организации была ориентирована на всестороннее осмысление глобальных проблем, поиск путей их практического решения и формирование соответствующего публичного представления.

В книге А. Печчеи "Человеческие свойства" провозглашается необходимость перехода к "новому гуманизму", который обязан основываться на трех главных постулатах: чувстве глобальности, любви к справедливости и неприятии насилия. Основную причину глобального экологического кризиса Печчеи видит в недостатках психологии и морали человека - в его алчности, эгоизме, склонности к злу и насилию. Печчеи ставит вопрос так: или человек обязан поменяться, или ему суждено исчезнуть с лица Земли.

Похожие статьи




Экологическая культура и этика - Характеристика социальной экологии

Предыдущая | Следующая