ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ ВЛАСТИ МЕТОДАМИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА - Вклад Лассуэлла в теорию политики

Для анализа политической реальности Лассуэлл разработал оригинальную версию структурно-функционального анализа, предназначенного для правильной ориентации исследователя в пространственно-временном континууме. Понимая важность соотношения теории и материалов, доступных для наблюдения, Лассуэлл анализировал политические абстракции (государство, суверенитет) на основе конкретных межличностных отношений влияния и власти. "Когда мы говорим о политической науке, мы имеем в виду науку о власти", ? писал он, подразумевая под исследованием политики выявление и анализ процессов борьбы за власть, а также ее распределения и осуществления [15, с. 65].

Однако Лассуэлл не останавливается на идее простого обучения новому методу мышления лиц, принимающих решения. Он идет дальше и предлагает новый способ осуществления политики, основанной на психоанализе. Это новое направление ведения политики он назвал превентивной политикой: "Идеал превентивной политики заключается в устранении конфликта путем определенного сокращения уровня напряженности в обществе эффективными методами... Достижение идеала превентивной политики в меньшей степени зависит от изменений в социальной организации, чем от совершенствования методов и подготовки социальных администраторов и ученых обществоведов". Обоснование и перспектива состоит в том, что увеличивая знания и расширяя опыт, мы совершаем все необходимое для предотвращения какого-либо конфликта [11, c. 114].

По мнению Лассуэлла, ранее использовавшиеся методы политических действий не учитывали бессознательной природы политической жизни. Например, отношения человека к верховной власти может быть оценено как подавленное чувство ненависти к отцу, перенесенное на верховную власть вообще. Выборы, с психоаналитической точки зрения, могут рассматриваться как сублимация цареубийства или отцеубийства. Другой пример - политические кризисы: войны и революции, которые всегда сопровождаются актами жестокости и насилия. Свержение верховной власти высвобождает примитивные психологические структуры из-под контроля комплексных реакций личности как целого. Так, согласно Лассуэллу, "политика - это процесс, с помощью которого выходит наружу иррациональная основа общества", и политическую деятельность следует рассматривать как перенесение частных аффектов на публичные цели. Конфликты и барьеры в отношениях с близкими, так же, как и глубинные личностные проблемы, если и осознаются, то находятся на периферии сознания и не рассматриваются как ведущие [7, c. 238].

Процесс перенесения происходит с помощью политических символов. Такими символами могут служить слова, обозначающие партии, классы, нации, институты, политику, формы политического участия. Однако Лассуэлл отмечает, что чрезвычайно трудно установить ясные связи между символами и процессами, которые им предполагается обозначать. Это происходит в силу того, что один и тот же символ может использоваться для переноса на него совершенно разных мотивов, разных людей. Тем самым он превращается в "фокус накопления неуместностей". И так как политика должна проводиться в интересах всего общества, частные мотивы сравнительно легко рационализировать с помощью общественной выгоды.

Лассуэлл выделяет ряд особенностей, которые необходимо учитывать при изучении политической символизации. Во-первых, роль эмоционального фактора человеческих отношений в политике: "Так как все наши мотивы имеют значения внутри личности, наше либидо в большей или меньшей степени концентрируется на тех, с кем мы имеем дело" [3, с.185]. Однако политика начинается тогда, когда люди достигают символического определения самих себя в отношении требований к миру. Простое недовольство работника начальником не имеет политического значения, если оно не оправдано в политических символах. Во-вторых, роль скрытых мотивов, определяющих политическое поведение. Если предположить, что мотивы в большей или меньшей степени универсальны, то это не означает, что они действуют одинаково интенсивно. Они могут блокировать друг друга, пока внешние события не нарушат равновесия. Исследование бессознательной мотивации объясняет диспропорциональность между откликом и простым стимулом. "Ключ к значению этой пресловутой диспропорциональности найден в глубинных (ранних) психологических структурах индивида. Путем интенсивного анализа типичных представителей, можно получит ключ к пониманию природы этих "невидимых сил" и продумать пути и средства работы с ними для выполнения социальных задач". Вебер предполагает, что "Социология создает понятие типов и ищет общие правила событий, в противоположность истории, которая стремится к каузальному анализу... индивидуальных, важных в культурном отношении действий, образований, личностей" [5, с.11].

На основе изучения факторов, не учитывающихся традиционными методами реализации политики, Лассуэлл приходит к одной из своих центральных идей - к новому пониманию политики как средства решения социальных проблем. Если психоаналитическое исследование покажет несоответствие между тем, что индивид требует, и тем, что ему действительно необходимо (т. е. тем, что обязательно выведет его из состояния напряженности), можно серьезно усомниться в эффективности диалога как метода решения социальных проблем. Предпосылка демократии заключается в том, что каждый человек - наилучший судья своим собственным интересам, и все эти интересы поддаются эмоциональному воздействию и учитываются при определении политики. Таким образом, способ существования демократии общества заключается в выяснении пути выдвижения различных требований заинтересованными партиями, оставляя свободу для сделок и компромиссов, для творческих изобретений и интеграции [8, с. 32].

Лассуэлл пришел к выводу, что человек - плохой судья своим собственным интересам. Индивид, избравший политику в качестве символа своих желаний, обычно пытается решить свои проблемы несоответствующими им полумерами. Исследования общего состояния личности показало, что представление о собственных интересах весьма далеко от того, что может обеспечить счастливую и спокойную жизнь. В известном смысле политика - это создание вымышленных ценностей. Слова, в которых индивид формулирует собственные интересы, изменяются в зависимости от множества факторов, но каким бы ни было влияние условий, конечное представление об интересе будет облечено в нарциссизм[19, с. 41]. Политический символ слишком быстро перестает быть инструментом и становиться конечной ценностью. Лассуэлл саркастически отмечает, что "человек отличается от животного своей неограниченной способностью делать цель из своих средств". Он особым образом трактует политические процессы: "Политические движения жизнеспособны, если переносят частные аффекты на общественные цели. Политические кризисы осложняются активизацией особых примитивных мотивов, которые образовались в раннем опыте индивидов. Политические символы служат мишенями для переноса эмоции в силу их неоднозначного понимания в личном опыте и по причине их общего круговорота". Следовательно, политические действия зависят от символизации недовольства индивида, защищающего набор требований к социальному действию.

Лассуэлл предлагает изменить мнение о политике как о средстве организации диалога между заинтересованными сторонами, участвующими в конфликте. Проблема политики в меньшей степени заключается в решении конфликта, нежели в его предотвращении. Политика не должна служить спасательным клапаном для социального протеста, ее задача - направлять общественную энергию на ликвидацию постоянных источников напряжения в обществе, сокращая уровень напряженности и неадаптированности. Для этого необходимы особые средства - психоаналитические методики и обучение их применению.

Дальнейшее развитие идей и методов психоанализа Лассуэлл предпринял в работе "Мировая политика и личная безопасность" (6). Одна из главных проблем, рассматриваемых в ней, ? поиск эффективных средств снижения напряженности в обществе. Выявление бессознательных компонентов политического действия открыло новую перспективу контроля над поведением масс путем манипулирования значимыми символами. Как избежать войн и революций? Как сократить уровень насилия в мировой политике? В какое руло направить недовольство масс? Ответ, по мнению Лассуэлла, однозначен: нужны альтернативные средства нейтрализации напряжения в обществе. Изучая механизмы возникновения угрозы безопасности и наиболее влиятельные символы, следует разобрать методы внедрения в сознание безопасных путей снижения напряженности.

С помощью психоаналитической теории личности Лассуэлл подробно анализирует процесс возникновения напряженностей и переноса их на внешние символы, используя принятое в психоанализе тройное деление структуры личности: по биологическим потребностям, социально приобретенным самоограничениям и принуждениям, проверке действительностью.

Очень малое число примитивных биологических импульсов ребенка может удовлетворяться напрямую. На них в обязательном порядке налагаются ограничения культуры той страны, в которой он родился. Когда ограничения перестают играть роль преград, исходящих от внешнего мира, и становятся частью поведения, индивид достигает личностной структуры, называемой Суперэго (сверх-я). Восприятие внешних отношений и изменение импульсов под влиянием доступных символов реальности являются специальными функциями части личности, именуемой Эго (я). За импульсы и их неприемлимые для Эго модификации ответственно Ид (оно). Термины "Ид", "Эго" и "Суперэго", по мнению Лассуэлла, приблизительно соответствует импульсу, сознанию и рассудку, хотя он не отрицает наличия неточностей в таком использовании. Таким образом, понять человека - означат, по Адлеру, "распознать, интуитивно почувствовать главную линию жизни индивида и ту цель, которая за ней стоит. Эту линию всегда можно проследить вплоть до первых лет его жизни, когда еще ребенком он начинает осознавать свое "Я" и делает первые робкие попытки противостоять окружающей действительности" [1, c.8].

Таким образом, в политической сфере напряженность формируется следующим образом. Жесткий код поведения принятый в данной культуре, закрепленный воспитанием, при столкновении с импульсами, противоречащими ему, создают внутриличностный конфликт, который проявляется в агрессивных действиях - манифестациях, террористических актах, индивидуальной политической активности и т. д. - затем и оправдывается политическими символами. Отсюда, внутриличностные напряжения оказываются источником и движущей силой общественно-политических явлений. И главное предназначение психоаналитического методов политике заключается в создании приемов управления массами средствами значимых символов, которые стимулируют безвредную разрядку коллективных напряженностей или снимают постоянно возникающие источники напряженности в образцах институциональной жизни.

Похожие статьи




ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ ВЛАСТИ МЕТОДАМИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА - Вклад Лассуэлла в теорию политики

Предыдущая | Следующая