Прелюдия и фуга fis-moll (I том). Ассоциативный образ цикла - "Несение креста" - Символика музыки И. С. Баха и ее интерпретация в "Хорошо темперированном клавире"

Прелюдия и фуга соотносятся как две створки алтаря, отображающие соответственно внешнюю сторону события и его сущность. Эпизод несения креста взят в разных аспектах, и, таким образом, происходит разделение одновременности на два момента. Это характерно для многих прелюдий и фуг. Например, в цикле C-dur I тома прелюдия рисует сцену явления Ангела Марии и Благовещения, а фуга выражает постижение воли Господней: "Да будет мне по слову Твоему"; в цикле A-dur I тома прелюдия изображает волхвов, а фуга - сущность их стремлений.

В цикле fis-moll ассоциативным образом прелюдии является "волнующаяся шумливая толпа, издевающаяся над Христом", а образ фуги - несение Иисусом креста на Голгофу и его предсмертное томление. Прелюдия передает яростное бурление толпы (фигура circulatio - вращение), ее выкрики - изломанная острая интервалика восьмых (фигура saltus duriusculus). Скачки на сексту, септиму, дециму символизируют неверующих. А. Швейцер называет подобные темы "темой матроса" по Писанию: "Христианин, нетвердый в вере, подобен матросу, ходящему по палубе корабля во время бури", музыкальная ткань содержит символы нисхождения (положения во гроб); в тактах 14-15 в верхнем голосе проходит символ крестной муки.

Яркой аналогией темы фуги является вступление к "Страстям по Матфею"; их поразительное сходство свидетельствует о сходстве содержания этих произведений - эпизодов шествия на Голгофу. Тема фуги изложена ритмически неровно, с остановками, как походка человека, побуждаемого к движению насильно, идущего не по своей воле, останавливающегося и падающего под тяжестью креста. Тема содержит символ воскресения - трехкратное восходящее движение в пределах терции - и символ страдания - скрытый хроматизм. Этим передается мысль, что воскресение свершится после долгих мучительных страданий. Смысл темы - через муки и страдания Христос идет к смерти и воскресению. Риман характеризует ее словами "Тоска и муки" (8, с. 205).

Противосложение сходно с кантатой № 156 "Я уже одной ногой в могиле" (№ 2) и символизирует ожидание смерти. Подобный нисходящий символ содержится в теме фуги B-dur II тома, повествующей о принятии смерти Симеоном-Богоприимцем.

В фуге B-dur Бах поставил хореические лиги, объединяющие секунды в пары. Казелла и Бодки замечают, что падающие или поднимающиеся секунды означают у Баха выражение печали (риторическая фигура suspiratio - вздохи) и обычно слиговываются им попарно (8, с. 207). Вероятно, такая артикуляция оправдана и в данном случае.

В конце противосложения звучит символ предопределения.

Интермедия строится на символах постижения воли Господней (восходящий тетрахорд), положение во гроб (нисходящие звукоряды, фигура catabasis), оплакивания (секундовые задержания в средних голосах).

Дважды тема проходит в обращении. Обращенный символ воскресения, направленный вниз, символизирует смерть. Первое обращенное проведение темы в высоком регистре (т. 20-23) может означать пророческое предсказание грядущей смерти, ее предначертанность на небесах. Второе - в низком мрачном регистре (т. 32-35) - свершение смерти на земле. Перед ним в такте 30 звучит обращенный символ страстей, означающий искупление. Так выражается идея, что Христос, спасая мир, принося ему искупление грехов, сам погибает.

Но последнее проведение темы в основном виде - направленное вверх - несет завершающий смысл воскресения через смерть: "Смертию смерть поправ". Повышенный эмоциональный тонус передается нагнетанием патетических средств - удвоениями в сексту и дециму.

Б. Л.Яворский указывал на аналогии в тематизме и содержании этой фуги с дугами dis-moll II тома - "Страдания Иисуса на кресте", gis-moll I тома -"Семь слов Спасителя на кресте", особенно в противосложениях указанных фуг.

Два цикла прелюдий и фуг - es-moll и b-moll из I тома - также едины по содержанию. Темы этих фуг цитируют хорал "Из бездны бед взываю я к Тебе" в его первом варианте. Оба этих цикла относятся к "Страдальческому периоду", в них повествуется о страстях Христа и его смерти. Однако их ассоциативные образы отражают разные моменты события и различные психические состояния присутствующих при нем людей.

Прелюдия и фуга es-moll (I том). Ассоциативный образ цикла - "Снятие со креста и горестное созерцание плащаницы, которой было овито тело умершего Христа"

Этот трагический эпизод привлекал внимание многих художников. Можно вспомнить Джотто, Дюрера, Рембрандта. Как в картинах, так и в этой прелюдии общее настроение - сдержанная скорбь.

В прелюдии два звуковых плана, противоположных по смыслу. Первый план - выражение человеческого горя: восклицания скорби, душевной боли, прерываемые паузами. Второй же план - равномерное чередование аккордов - можно представить как тихий перезвон колоколов, как бесстрастное течение времени, объективность, своим покоем подчеркивающую страдания людей.

Прелюдия написана в размере Сарабанды - 3/2. Уместно привести характеристику Яворским медлительного танца в работе "Сюиты Баха для Клавира":

"Сарабанда возникла в Испании как (...) церковный обряд, род крестного хода в Страстную Пятницу вокруг плащаницы. Впоследствии сарабанда стала применяться во время торжественных погребений при отдании посмертных почестей усопшему - похоронный кортеж обходил вокруг стоявшего посередине церкви катафалка, преклоняя оружие в знамена. Из этого можно вывести, что Сарабанда соответствовала похоронному маршу..." (12, с. 24).

Сравнение с Сарабандой дает представление об общем движении в прелюдии; кроме того, метрические фигуры Сарабанды обуславливают фразировку мелодии. В той же работе Яворский писал: "Моторнометрическая фигура Сарабанды была дважды трехдольна, причем вторая доля склонна была или к удлинению, сливаясь с третьей долей или частично, или полностью; или подвергалась, вместе с третьей долей, однородному расчленению. Сарабанде свойственны начало с сильной доли фигуры и женское окончание перед цезурами (12, с. 26). Яворский предлагал отличную от общепринятой фразировку мелодии, при которой возгласы прерываются, как бы улетая в небо, но не заканчиваются.

Фразировка позволяет, кроме того, выявить скрытый символ вызывания, выкликания, заключенный в первых аккордах прелюдии. Этот символ, ход на квинту вверх и малая секунда вверх, расшифрован в теме фуги, что подтверждает единство их содержания.

В прелюдии встречается символ искупления - в 6-ом такте от конца.

Фуга es-moll по-иному выражает идею прелюдии. Если в прелюдии горе страстно, то фуга - это внутреннее созерцание горя. Все развитие фуги носит характер медитативного погружения в идею. В экспозиции излагаются основные мысли для медитации.

Это тема фуги - первая строфа протестантского хорала "Aus tiefer Not schrei ich zu dir" ("Из бездны бед Взываю я к Тебе"), взятая Бахом почти целиком (лишь без первого звука), а также символы: воскресения (в сжатом виде - восходящий звукоряд из 5-ти звуков), предопределения, постижения води Господней, положения во гроб (фигура catabasis), пеленания (нисходящие и восходящие мелодические линии), крестного страдания, острой боли (фигура passus duriusculus, т. II) - то есть круг мыслей, связанных с искупительной жертвой Христа.

Яворский считал, что эта фуга гораздо лучше звучала бы в вокальном исполнении, так как голосом можно придать большую гибкость теме, выделить все ее изменения, что на рояле составляет большую трудность. Однако именно "вокальность" звучания должна быть идеалом для исполнения.

Прелюдия и фуга b-moll (I том). Ассоциативный образ этого цикла - шествие на Голгофу (прелюдия) и отчаяние предстоящих перед крестом (фуга)

В мелодической линии прелюдии проходит хорал "Из бездны бед взываю я к Тебе" в его втором варианте.

Это символ воскресения, проводимый здесь в миноре. В прелюдии слышится сдержанная поступь и скорбный хор. В басу звучит непрерывный колокольный звон, что придает прелюдии характер похоронного шествия. Удвоения в терцию, сексту, дециму усиливают драматизм события. В Евангелии есть описание: "От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого" (Матф., гл.27, 45). Наступление тьмы Бах изображает движением баса вниз, достигающим самого низкого звука прелюдии - ми бемоль большой октавы (т. 17-19).

Самый патетический момент прелюдии - такт 22 - символизирует, очевидно, миг смерти Христа. Девятизвучный аккорд с выразительной ферматой и паузой несет двойную символику: долгая пауза (фигура aposiopesis - умолчание) в музыке барокко приобрела значение смерти, а число 9 в христианской числовой символике имеет смысл окончательного свершения, воплощения пророчества. В Евангелии сказано, что Иисус испустил дух "около девятого часа". И вслед за патетическим аккордом в последних тактах прелюдии в басу, как бой часов, девять раз звучит "си бемоль".

В фуге b-moll тема хорала "Из бездны бед взываю я к Тебе" (в 1-м варианте) несколько меняется. Начальный ход на квинту вверх заменен падением на кварту вниз, в результате чего образуется интервал не малой секунды, а малой ноны, и символ вызывания, выкликания получает особенно горестный оттенок, характеризуя "вопли женщин на похоронах Христа".

В фуге использованы оба мелодических варианта хорала. Второй вариант - основа противосложения и интермедий.

Глубину страданий подчеркивает нисходящий порядок вступления голосов в экспозиции фуги, "символизирующий погружение в мир скорбей" (2).

Таким образом, прелюдия и фуга b-moll I тома передают более непосредственный эмоциональный отклик на трагическое событие, остроту боли свеженанесенной раны.

Похожие статьи




Прелюдия и фуга fis-moll (I том). Ассоциативный образ цикла - "Несение креста" - Символика музыки И. С. Баха и ее интерпретация в "Хорошо темперированном клавире"

Предыдущая | Следующая